Византийская цивилизация

Это государство нам важно изучать потому, что огромное влияние оно

оказало на нашу страну в X–XI вв. Киевская Русь крестилась в 988 году по византийскому образцу, культура была перенята из Византии, и первые дипломатические отношения Русь установила с Византией. После падения столицы Византии, Константинополя, именно Москва стала считаться третьим Римом, преемницей Константинополя и всей Византийской цивилизации. На этом уроке вы узнаете о периоде расцвета Византийской империи, а также о причинах ее падения.
 

и становление Латинской империи.
5. Возрождение Византии: Никейская империя.
6. Падение Византийской

империи в 1453 году.
 

роль в ис­то­рии сред­не­ве­ко­вой Ев­ро­пы и осо­бен­но сред­не­ве­ко­вой Руси. В

988 году Ки­ев­ская Русь кре­сти­лась имен­но по ви­зан­тий­ско­му об­раз­цу.

после того, как само Ви­зан­тий­ское го­су­дар­ство ис­чез­ло с лица Земли.

Это по­ня­тие было раз­ра­бо­та­но уче­ны­ми вме­сто тер­ми­на Рим­ская им­пе­рия. Сами ви­зан­тий­цы на­зы­ва­ли свое го­су­дар­ство Римом, Во­сточ­ной Рим­ской им­пе­ри­ей. Себя они на­зы­ва­ли ро­ме­я­ми, т. е. рим­ля­на­ми. Кон­стан­ти­но­поль (сто­ли­цу Ви­зан­тии) счи­та­ли вто­рым Римом – куль­тур­ным пре­ем­ни­ком и на­след­ни­ком За­пад­ной Рим­ской им­пе­рии. В VII веке офи­ци­аль­ным язы­ком Ви­зан­тии стал гре­че­ский, а не ла­тынь, но пра­ви­те­ли Ви­зан­тии все­гда счи­та­ли себя по­том­ка­ми рим­ских им­пе­ра­то­ров.

на­ча­ле – это время прав­ле­ния им­пе­ра­то­ра Юс­ти­ни­а­на I (527–565 гг.) (рис. 1). Ему

при­над­ле­жат мно­го­чис­лен­ные за­слу­ги в ис­то­рии Ви­зан­тии, на­при­мер, бла­го­да­ря за­во­е­ва­тель­ным по­хо­дам, осу­ществ­ляв­шим­ся в эпоху его прав­ле­ния, ви­зан­тий­цам уда­лось нена­дол­го за­во­е­вать Ита­лию и вклю­чить Рим в со­став своей дер­жа­вы (рис. 2). Од­на­ко эти тер­ри­то­рии быст­ро были по­те­ря­ны. Араб­ские за­во­е­ва­ния, ко­то­рые на­ча­лись в VII веке, свели тер­ри­то­рию Ви­зан­тии к ми­ни­му­му. Вся ис­то­рия Ви­зан­тий­ско­го го­су­дар­ства – это ис­то­рия по­сте­пен­но­го со­кра­ще­ния тер­ри­то­рий, ко­то­рая на­хо­ди­лась под кон­тро­лем ви­зан­тий­ских им­пе­ра­то­ров.

Ви­зан­тий­ская им­пе­рия в пе­ри­од прав­ле­ния Юс­ти­ни­а­на

за­клю­чал­ся в том, что им был со­здан свод граж­дан­ско­го права (рис.

3). Это на­сто­я­щий свод за­ко­нов, ко­то­рый дей­ство­вал в Ви­зан­тии и в со­сед­них го­су­дар­ствах на про­тя­же­нии мно­гих веков.

Рис. 3. Свод граж­дан­ско­го права Юс­ти­ни­а­на

ча­стей:
«Ин­сти­ту­ции» (ин­струк­ция о том, как поль­зо­вать­ся этим сво­дом).
«Ко­декс» (за­ко­ны им­пе­ра­то­ров,

пра­вив­ших в Риме и в Ви­зан­тии во II–VI вв., т. е. пред­ше­ствен­ни­ков Юс­ти­ни­а­на).
«Ди­ге­сты» (вы­держ­ки из со­чи­не­ний рим­ских юри­стов).
«Но­вел­лы» (за­ко­ны, со­став­лен­ные самим Юс­ти­ни­а­ном).

том, что он пред­опре­де­лил ха­рак­те­ри­сти­ки су­ще­ство­ва­ния го­су­дар­ства в Ви­зан­тии, а

также в за­пад­ных ев­ро­пей­ских стра­нах и в Рос­сии. Имен­но в этом своде граж­дан­ско­го права было за­креп­ле­но по­ло­же­ние о вер­хов­ной и неогра­ни­чен­ной вла­сти им­пе­ра­то­ра. Ко­неч­но же, речь шла не об аб­со­лют­ной мо­нар­хии, но об очень силь­ной им­пе­ра­тор­ской вла­сти и воз­мож­но­сти им­пе­ра­то­ра вме­ши­вать­ся в любые со­ци­аль­ные, эко­но­ми­че­ские и по­ли­ти­че­ские про­цес­сы на тер­ри­то­рии под­власт­но­го ему го­су­дар­ства. 

свя­зы­ва­ю­щий им­пе­ра­тор­скую власть и пра­во­слав­ную цер­ковь. Сли­я­ние церк­ви и го­су­дар­ства

в целом стало ха­рак­тер­ной чер­той ев­ро­пей­ско­го Сред­не­ве­ко­вья имен­но под вли­я­ни­ем тех тек­стов, ко­то­рые были со­зда­ны ви­зан­тий­ским им­пе­ра­то­ром в се­ре­дине VI века.

Ника, когда со­ци­аль­ные низы под­ня­ли бунт в Кон­стан­ти­но­по­ле в 532 году.

Про­хо­ди­ли вос­ста­ния и на окра­и­нах им­пе­рии Юс­ти­ни­а­на. В VI–VII веках с се­ве­ра гра­ни­цы Ви­зан­тии на­чи­на­ют тре­во­жить сла­вяне. Наи­бо­лее се­рьез­ная угро­за при­ш­ла в 637 году, когда на южных ру­бе­жах Ви­зан­тии по­яви­лись арабы. Они за счи­тан­ные годы от­ня­ли у Ви­зан­тии огром­ные тер­ри­то­рии в во­сточ­ном сре­ди­зем­но­мо­рье и в се­вер­ной Аф­ри­ке. Ви­зан­тий­ская им­пе­рия на­чи­ная с этого мо­мен­та стала огра­ни­чи­вать­ся тер­ри­то­ри­ей Бал­кан­ско­го по­лу­ост­ро­ва и по­лу­ост­ро­ва Малая Азия.

ви­зан­тий­ских гра­ни­цах, в го­су­дар­стве пра­вил им­пе­ра­тор Ирак­лий (рис. 4).
Рис. 4.

Ви­зан­тий­ский
им­пе­ра­тор Ирак­лий

ар­мян­ское про­ис­хож­де­ние. Имен­но он пе­ре­вел всю до­ку­мен­та­цию в Ви­зан­тии на гре­че­ский

язык. Де­ло­про­из­вод­ство стало ве­стись не на ла­ты­ни, как рань­ше, а на гре­че­ском языке, по­нят­ном для боль­шин­ства жи­те­лей Ви­зан­тии. Им­пе­ра­тор­ский титул он сме­нил на гре­че­ский по сво­е­му про­ис­хож­де­нию титул ба­си­левс. Имен­но так мы на­зы­ва­ем ви­зан­тий­ских им­пе­ра­то­ров, ко­то­рые пра­ви­ли на­чи­ная с VI века и до по­след­них годов су­ще­ство­ва­ния Ви­зан­тии.

уве­ли­чи­ва­лось вли­я­ние куль­тур­ное. Имен­но из рук Ви­зан­тии хри­сти­ан­ство в IX–X

вв. по­лу­ча­ют Бол­га­рия, Сер­бия и Ки­ев­ская Русь. Такое куль­тур­ное вли­я­ние поз­во­ля­ло за­клю­чать Ви­зан­тии вы­год­ные эко­но­ми­че­ские со­гла­ше­ния.
Вме­сте с ре­ли­ги­ей рас­про­стра­ня­лась и ви­зан­тий­ская куль­ту­ра – ар­хи­тек­ту­ра, жи­во­пись и про­чее. В рус­ской сред­не­ве­ко­вой куль­ту­ре тип хра­мов, ис­кус­ство мо­за­и­ки и фрес­ки, жанры сред­не­ве­ко­вой ли­те­ра­ту­ры при­шли к нам из Ви­зан­тии. На­при­мер, ле­то­пи­са­ние на Руси за­ро­ди­лось под воз­дей­стви­ем ви­зан­тий­ско­го.

роль в ис­то­рии Ви­зан­тии. Имен­но здесь в VIII–IX вв. идет

дви­же­ние ико­но­бор­че­ства (ре­ли­ги­оз­но-по­ли­ти­че­ское дви­же­ние в Ви­зан­тии в VIII – на­ча­ле IX веков, на­прав­лен­ное про­тив по­чи­та­ния икон). Про­бле­мы в управ­ле­нии стра­ной со­про­вож­да­лись еще и ре­ли­ги­оз­ны­ми про­бле­ма­ми.
В 1054 году со­сто­ял­ся ве­ли­кий рас­кол, так на­зы­ва­е­мая схиз­ма, между пра­во­слав­ной и ка­то­ли­че­ской церк­вя­ми. Кон­стан­ти­но­поль­ские пат­ри­ар­хи не со­гла­ша­лись с по­ли­ти­кой рим­ских пап. Дог­мат о непо­гре­ши­мо­сти рим­ско­го папы не мог устра­и­вать во­сточ­ных иерар­хов еще в IV веке, не го­во­ря уже об XI.

пре­да­ли друг друга ана­фе­ме (про­кля­тие, из­гна­ние) и за­пре­ти­ли друг другу управ­лять цер­ко­вью.

Вза­им­ные про­кля­тия были сняты толь­ко в 1960-е годы. По сей день хри­сти­ан­ство раз­де­ле­но на пра­во­сла­вие и ка­то­ли­цизм, а в XVI веке до­ба­вил­ся еще про­те­стан­тизм.

но и со­бы­ти­я­ми по­ли­ти­че­ски­ми. Часто Рос­сию срав­ни­ва­ют с Ви­зан­ти­ей, го­во­ря

о том, что в Рос­сии су­ще­ству­ют ви­зан­тий­ские по­ряд­ки. Го­во­ря об этом, имеют в виду по­сто­ян­ные за­го­во­ры, по­ли­ти­че­ские слож­но­сти, мо­мен­ты, свя­зан­ные с граж­дан­ски­ми вой­на­ми и меж­до­усо­би­ца­ми, ко­то­ры­ми ис­то­рия Ви­зан­тии была бо­га­та. Русь и Ви­зан­тию также срав­ни­ва­ют в со­от­вет­ствии с дес­по­ти­че­ским ха­рак­те­ром го­су­дар­ствен­ной вла­сти, с пре­вра­ще­ни­ем церк­ви в «слу­жан­ку ре­жи­ма».

ко­ли­че­ством ди­на­стий, ко­то­рые пра­ви­ли в Ви­зан­тии, и борь­бой пред­ста­ви­те­лей этих

ди­на­стий за власть. Каж­дый из них хотел как можно шире рас­про­стра­нить свое вли­я­ние в Ви­зан­тии, что при­во­ди­ло к двор­цо­вым пе­ре­во­ро­там. Од­на­ко такие двор­цо­вые пе­ре­во­ро­ты неред­ко под­ни­ма­лись не зна­тью, а про­сты­ми лю­дь­ми, ко­то­рые тре­бо­ва­ли про­ве­де­ния ка­ких-ли­бо ре­форм. На­при­мер, несколь­ко по­доб­ных пе­ре­во­ро­тов было про­ве­де­но под вли­я­ни­ем го­род­ских низов Кон­стан­ти­но­по­ля.

и меж­до­усо­би­цы, ко­то­рые ца­ри­ли в этом ре­ги­оне, при­ве­ли к тому,

что Ви­зан­тий­ское го­су­дар­ство очень быст­ро осла­бе­ло. Во вре­ме­на кре­сто­вых по­хо­дов Ви­зан­тия пе­ре­жи­ва­ла оче­ред­ную по­ло­су упад­ка. В 1204 году про­изо­шло со­бы­тие, по­ло­жив­шее конец Ви­зан­тии как пра­во­пре­ем­ни­це Рим­ской им­пе­рии. В этом году сол­да­ты, при­ни­мав­шие уча­стие в IV кре­сто­вом по­хо­де, за­хва­ти­ли Кон­стан­ти­но­поль. При­чи­ной та­ко­го от­но­ше­ния за­пад­ных кре­сто­нос­цев было то, что Ви­зан­тия оста­ва­лась до­ста­точ­но се­рьез­ным кон­ку­рен­том для За­пад­ных ев­ро­пей­ских го­су­дарств.

была для Ве­не­ции, а ве­не­ци­ан­ское го­су­дар­ство было чуть ли не спон­со­ром

IV кре­сто­во­го по­хо­да. Ве­не­ци­ан­цам уда­лось убе­дить сол­дат в том, что Кон­стан­ти­но­поль ста­нет для них до­бы­чей го­раз­до луч­шей, а глав­ное – более лег­кой. Ви­зан­тий­ский им­пе­ра­тор не ожи­дал, что кре­сто­нос­цы ока­жут­ся их про­тив­ни­ка­ми.

году Кон­стан­ти­но­поль пал. На об­лом­ках раз­ру­шен­ной им­пе­рии кре­сто­нос­цы со­зда­ли соб­ствен­ное го­су­дар­ство,

по­лу­чив­шее на­зва­ние Ла­тин­ская им­пе­рия (рис. 5).

Рис. 5. Герб Ла­тин­ской им­пе­рии

долго. Около 100 лет оно про­дер­жа­лось на карте Бал­кан­ско­го по­лу­ост­ро­ва

и пало по тем же при­чи­нам, по ко­то­рым осла­бе­ла сама Ви­зан­тия. Это были мно­го­чис­лен­ные внут­рен­ние меж­до­усо­би­цы и борь­ба за вли­я­ние.

несколь­ко лет после того, как само Ви­зан­тий­ское го­су­дар­ство пре­кра­ти­ло свое

су­ще­ство­ва­ние, на во­сточ­ном бе­ре­гу про­ли­ва Бос­фор (на тер­ри­то­рии по­лу­ост­ро­ва Малая Азия) было со­зда­но новое го­су­дар­ство как некий оста­ток Ви­зан­тии. По го­ро­ду Никея оно по­лу­чи­ло на­зва­ние Ни­кей­ская им­пе­рия (рис. 6).

Рис. 6. Ни­кей­ская
им­пе­рия
на карте

Ви­зан­тии с по­ли­ти­че­ской и со­ци­аль­ной точки зре­ния. Здесь также были

рас­про­стра­не­ны гре­че­ский язык и хри­сти­ан­ство. С эт­ни­че­ской точки зре­ния Ни­кей­ская им­пе­рия от­ли­ча­лась от Ви­зан­тии. Войны этой им­пе­рии с кре­сто­нос­ца­ми при­ве­ли к тому, что в 1261 году, после пре­кра­ще­ния су­ще­ство­ва­ния Ла­тин­ской им­пе­рии, жи­те­ли Никеи от­во­е­ва­ли Кон­стан­ти­но­поль и офи­ци­аль­но вос­ста­но­ви­ли Ви­зан­тию.

го­су­дар­ства ока­зал­ся очень непро­дол­жи­тель­ным. Тер­ри­то­рия Ви­зан­тии про­дол­жа­ла умень­шать­ся, глав­ным об­ра­зом

под уда­ра­ми турок, ко­то­рые к этому вре­ме­ни осво­и­ли тер­ри­то­рии по­лу­ост­ро­ва Малая Азия.
В по­след­ние годы су­ще­ство­ва­ния тер­ри­то­рия Ви­зан­тий­ской им­пе­рии вклю­ча­ла в себя толь­ко город Кон­стан­ти­но­поль и неболь­шие участ­ки земли на бе­ре­гу про­ли­ва Бос­фор. Эта тер­ри­то­рия была мень­ше, чем те неболь­шие ев­ро­пей­ские земли, ко­то­рые ныне за­ни­ма­ет Тур­ция.

остат­ку от Ви­зан­тии, при­шел конец (рис. 7). Тогда вой­ска ту­рец­ко­го

сул­та­на за­хва­ти­ли Кон­стан­ти­но­поль, и вско­ре сул­тан пре­вра­тил этот город в сто­ли­цу сво­е­го го­су­дар­ства – Осман­ской им­пе­рии.

Рис. 7. 1453 год – па­де­ние
Ви­зан­тий­ской им­пе­рии.

была в те­че­ние дли­тель­но­го вре­ме­ни го­су­дар­ством круп­ным, но со­хра­ня­ла свое

вли­я­ние в Ев­ро­пе на про­тя­же­нии всей 1000 лет, ко­то­рую про­су­ще­ство­ва­ла. Куль­тур­ное вли­я­ние Ви­зан­тии про­яв­ля­лось и в хри­сти­ан­стве, и в том, что ви­зан­тий­ски­ми уче­ны­ми было со­зда­но огром­ное ко­ли­че­ство на­уч­ных тео­рий, ко­то­рые впо­след­ствии были ис­поль­зо­ва­ны. Это вли­я­ние изоб­ра­зи­тель­но­го ис­кус­ства, а также ки­рил­ли­ца – та пись­мен­ность, ко­то­рую мы ис­поль­зу­ем и се­год­ня. Хоть конец Ви­зан­тий­ской им­пе­рии был тра­ги­чен, но об ее зна­че­нии в ми­ро­вой ис­то­рии можно го­во­рить очень долго.

территориальной, экономической и духовной основой формирования Византийской империи.
2) Какую роль

сыграло в истории Византии наследие Римской империи в хозяйстве, праве, политике, идеологии? Чем путь развития Византии отличался от пути развития государств, образовавшихся на развалинах Западной Римской империи?
3) По мнению писателя Н.В. Гоголя, глубоко интересовавшегося историей Средних веков и даже преподававшего этот предмет, византийцы «неудачно привили христианство к своей языческой жизни, дряхлой, лишенной свежести». На основании схемы попробуйте определить, была ли жизнь византийцев «языческой» и какие последствие имело для Византии усвоение идей христианства.

и особое значение придавалось изображению Христа?
2) Икона не является портретом,

т.е. точным изображением человека. Перед византийскими художниками стояла небывалая по сложности задача – изобразить Бога. Какими средствами византийские мастера передают божественность Христа?
3) Согласно христианскому учению Христос – Сын Божий, но при этом Он является человеком. Не случайно Иисус в Евангелии говорит о Себе как о «Сыне Человеческом». Как передана в византийских изображениях человечность Христа?

и особое значение придавалось изображению Христа?
2) Икона не является портретом,

т.е. точным изображением человека. Перед византийскими художниками стояла небывалая по сложности задача – изобразить Бога. Какими средствами византийские мастера передают божественность Христа?
3) Согласно христианскому учению Христос – Сын Божий, но при этом Он является человеком. Не случайно Иисус в Евангелии говорит о Себе как о «Сыне Человеческом». Как передана в византийских изображениях человечность Христа?

и особое значение придавалось изображению Христа?

Религия Византии выполняла также стабилизирующею

функцию. Она являлась единой оболочкой формирования Византийской духовности и культуры. В отличие от иудаизма и ислама, христианство допускает изображение Бога. Однако это не просто изображение прекрасного человека, красота которого является «божественной» (как в случае со статуями античных богов), а символическое изображение, «возводящее», т. е. поднимающее ум человека к Первообразу, т.е. к Христу.

символика цвета: вишневый цвет, означает самого Христа, который есть начало

и конец всего сущего. Голубой—цвет неба, чистоты. Красный—божественный огонь, цвет крови Христа, в Византии—цвет царственности. Зеленый—цвет юности, свежести, обновления. Желтый тождественен золотому цвету. Белый—обозначение Бога, подобен Свету и сочетает все цвета радуги. Черный—сокровенные тайны Бога. Христос неизменно изображается в вишневом хитоне и голубом плаще— гиматии, а Богоматерь—в темно-синем хитоне и вишневом покрывале— мафории. Нимб над головой, особый взгляд, аббревиатура «ИС ХС» и др.

но при этом Он является человеком. Не случайно Иисус в

Евангелии говорит о Себе как о «Сыне Человеческом». Как передана в византийских изображениях человечность Христа?

Человеческие эмоции (боль, созецание, спокойствие, печаль и др.), изображение Христа и Богоматери, являющейся земной женщиной и матерью Бога одновременно (любовь матери к сыну) и др.

этот пе­ри­од свя­зан и что было сде­ла­но в это время? 
Рас­ска­жи­те

о куль­тур­ном вли­я­нии Ви­зан­тии на дру­гие го­су­дар­ства. Как по­вли­я­ла Ви­зан­тия на Ки­ев­скую Русь?
Рас­ска­жи­те о Ла­тин­ской и Ни­кей­ской ци­ви­ли­за­ци­ях.
Как вы ду­ма­е­те, по­че­му Ви­зан­тия пала в 1453 году? Какие были при­чи­ны этого?