Влияние демократических идей Песталоцци на развитие педагогической мысли

группы Галимзянова Лилия

известен как один из великих и благородных подвижников дела воспитания

униженных и оскорбленных. За ним справедливо укрепилась слава "народного проповедника", "отца сирот", создателя подлинно народной школы.

быть достоянием всех людей, Песталоцци считал школы одним из важнейших

рычагов социального преобразования общества. Разрешение наболевших социальных проблем, коренные общественные преобразования свершатся, по его мнению, только тогда, когда в каждом человеке будут пробуждены, и укреплены все его истинно человеческие силы. Это можно сделать только в процессе воспитания.
Цель воспитания, по Песталоцци, заключается в том, чтобы развить все природные силы и способности человека, причем это развитие должно быть разносторонним и гармоническим.
Исходя из такого представления о сущности воспитания, Песталоцци стремился создать новые методы воспитания, помогающие развивать силы человека в соответствии с его природой. Воспитание ребенка, говорил он, должно начаться с первого дня появления его на свет: "час рождения ребенка есть первый час его обучения". Вот почему истинная педагогика должна вооружать мать правильными методами воспитания, а педагогическое искусство должно настолько упростить эту методику, чтобы ею могла овладеть любая мать, в том числе и простая крестьянка. Природосообразное воспитание, начатое в семье должно за тем продолжаться в школе.

зрения Песталоцци, - всестороннее гармоничное развитие, которое предполагает обеспечение единства

умственного, нравственного и физического развития и подготовку к труду.
Песталоцци выделяет и характеризует составные части элементарного образования:

✓ интеллектуальное, целью которого является всестороннее развитие умственных задатков, самостоятельности суждений и владения навыками интеллектуальной работы;
✓ физическое - всестороннее развитие физических задатков человека, что нужно для "физической самостоятельности" и владения "физическими навыками";
✓ нравственное - всестороннее развитие нравственных задатков, необходимых для "обеспечения самостоятельности нравственных суждений и привития определенных нравственных навыков". Оно предполагает умение и желание творить добро.

Только единство всех частей образования обеспечивает гармоничное развитие природных задатков человека.

дальнейшее развитие передовой педагогической теории и практики.
К.Д. Ушинский эту идею

назвал «великим открытием Песталоцци».

из выдвинутых им теоретических положений, он обосновал методику обучения родному

языку, считая, что речь нужно развивать планомерно и последовательно, одновременно обогащая представления детей об окружающем мире. Он считал необходимым расширить содержание начального образования, включив в него сведения из географии и природоведения, рисование, пение, гимнастику. Обучение арифметике должно строиться на основе наглядности и развития активности и сознательности детей.

обучения.
Его теория элементарного образования и созданные им учебники первоначального обучения

на долгие годы стали образцом и исходного творчества педагогов других поколений.
Разработанные им приемы и упражнения для развития речи прочно вошли в практику начальной школы и соответствующие методики.
Выдвинутые педагогом положения о развитии самодеятельности детей в учении и труде, о взаимообучении, о соединении обучения с производительным трудом навсегда вошли в арсенал демократической научной педагогики.
Его требование строить отношения воспитателей и воспитанников на основе взаимной любви и доброжелательности стало центральной идеей гуманистической педагогики.
Его идеи развивающего школьного образования и элементарного обучения составили плодотворную основу для теоретических поисков педагогов последующих поколений.
Представленные в творчестве И.Г. Песталоцци идеи педагогического активизма положили начало тому перевороту в дидактике, осуществление которого в последующие десятилетия было связано с именами А. Дистервега и К.Д. Ушинского. Этот переворот в дидактике, по характеристике П.Ф. Каптерева, был связан с пониманием обучения, как акта самодеятельности и саморазвития.

западноевропейской педагогике, а опыт их проведения в жизнь в учреждениях,

руководимых им, способствовал широкому распространению в западноеврепейских государствах школьной практики знаменитого педагога. Так как институт И.Г. Песталоцци в Бургдорфе и Ивердоне посещали учителя, студенты и многие люди, интересовавшиеся вопросами воспитания, идеи педагога стали широко распространяться и осуществляться в практике школ в других странах. Возникло направление в педагогике, связанное с именем И.Г. Песталоцци.

сердце матери первую и самую насущную заботу о сохранении покоя

в самый ранний период жизни ребёнка. Эта забота проявляется у людей повсюду в виде присущей матери материнской силы и материнской преданности».
«Час рождения ребенка является первым часом его обучения».
«Ребёнок любим и верит прежде, чем начинает мыслить и действовать».
«Исходные начала и точки соприкосновения с тем, чему ребёнок должен учиться в школе, подготовлены и существуют в нём благодаря познаниям, почерпнутым из наблюдений в домашней жизни».
«Не следует стремиться рано сделать из детей взрослых; нужно, чтобы они постепенно развивались в соответствии с тем, какое положение, обстоятельства их ожидают, чтобы они научились нести бремя жизни легко и быть при этом счастливыми».

школы».
«Несомненно, что только одна мать в состоянии заложить правильную чувственную

основу воспитания человека. Ее реальные поступки, к которым ее побуждает один только голый инстинкт, являются, по существу, правильными, естественными средствами нравственного воспитания».
«Мой первый принцип заключается в том, что мы лишь в той мере можем хорошо воспитывать ребенка, в какой знаем, что он чувствует, к чему способен, чего он хочет».
«Начальное образование способно средствами своего искусства содействовать естественному ходу развития мыслительных способностей и поощрять его».
«Школа должна прививать своим воспитанникам такие навыки логического мышления, которые гармонировали бы с самой природой человека».
«Отцы и матери все ещё в святой невинности полагают, что если дети посещают школу и находятся в ней, то, значит, они развиваются как в физическом, так и в моральном отношении».