Возрождение. Новое время

погрязшего в теологических и логических увертках и обоснования идеи возрождения

человека из духа античности.
Формируются основы современного естествознания, современный образ науки. Галилей: «Я предпочитаю найти одну истину, хотя бы и о незначительных вещах, нежели долго спорить о величайших вопросах, не достигая никакой истины».
Реформация. На уровне обыденной жизни протестантизм становится религией, проникающей в прямом смысле в каждый дом, что приводит к росту всеобщей образованности. В политике протестантизм становится формой выражения перехода к правовому государству.
Становление философии государства и права, в которой развивается учение о естественном праве и происходит разделение морали и политики.
«Переоткрытие» в итальянской философии Платона и развитие идей Аристотеля и его последователей.

который является высшим Светом, высшим Разумом, способный творить самостоятельно.
Затем следует

Логос, который является «первородным сыном» высшего Бога.
Высший Бог порождает также Разумного Демиурга, который хотя и рожден вторым, но явно «одной субстанции» с Логосом.
Далее следует Антропос, то есть человек бестелесный, сотворенный высшим Богом по «образу Бога».
Наконец, следует Интеллект, который дается человеку земному (и который следует отличать от души как более высокое в ней), и являющий божественное в человеке (и, более того, в некотором смысле, является как бы Богом в человеке); это играет существенную роль в этическом, мистическом и в сотериологическом планах герметизма.

ее представителям.
Человек – центр Вселенной, творец самого себя, господин природы.
Главный

принцип – равенство всех людей.
Доблесть важнее происхождения.
Антиаскетические ценности. Необходимость чувственности и наслаждения.
Возрождение эпикуреизма и пантеизма – Бог неотделим от природы.

мир, подобен ему.
Главные способности человеческого ума: чувство, рассудок и разум.
Чувство

и ощущение обеспечивают волевую установку - инициативность.
Рассудок – посредник между ощущением и разумом.
Разум (интеллект) отличает человека от животных.

раскрытии их внутренней необходимости.
Понимание причин ценится значительно выше, чем добывание

эмпирических фактов.
Опыт – исходный пункт познания природы, начало науки.
«Человеческий разум познает некоторые истины столь совершенно и с такой абсолютной достоверностью, какую имеет сама природа».

плоскости, проходящей через центр Солнца, причем радиус-вектор планеты в равные

промежутки времени описывает равные площади) открыл без знания физических причин его действия.
Законы Кеплера – результат теоретических усилий, относились к любой планете Солнечной системы и сводились к задаче двух тел, т.е. не учитывали возмущений, вносимых в их взаимодействие со стороны других небесных тел.

Р. Декарт (1596–1650); Б. Спиноза (1632–1677); Г.В. Лейбниц (1646–1716).
Эмпиризм: Т.

Гоббс (1588–1679); Дж. Локк (1632–1704); Дж. Беркли (1685–1753); Д. Юм (1711–1776).
Французское Просвещение: Б. Паскаль (1623–1662); Ф.М. Вольтер (1694–1778); Ш. Монтескье (1689–1755); Ж.Ж. Руссо (1712–1778); Ж.О. Ламетри (1709–1751); П. Гольбах (1723–1789); К. Гельвеций (1715–1771); Д. Дидро (1713–1784).
Немецкий идеализм (нач. XVIII–сер. XIX в.): И.М. Хладениус (1710–1759); В. Гумбольдт (1767–1835), И. Кант (1724–1804); И.-Г. Фихте (1762–1814); Ф.Д.Е. Шлейермахер (1768–1834); Ф.В. Шеллинг (1775–1854); Г.-В.-Ф. Гегель (1770–1831).

желание;
нет никакого "высшего блага" как конечной цели действия; есть только

цепь желаний;
люди стремятся усилить свое могущество, так как только это гарантирует им удовлетворение их бесконечных желаний;
стремление к неограниченному могуществу в удовлетворении желаний – основная причина споров и войн между людьми.

от природы равны (нет собственности, различия между моим и твоим);
из-за

природного равенства проистекает взаимное недоверие, а из-за взаимного недоверия – война «всех против всех»;
в войне «всех против всех» каждый имеет право нападать и защищаться; в такой войне ничто не может быть несправедливым;
жизнь в состоянии войны «всех против всех» одинокая, бедная, скверная, жестокая и короткая.

жизни делать все, что угодно.
Ограничение естественного права и замена его

гражданским правом – главная причина возникновения гражданского государства.
Первые два гражданских закона (всего их 19), ограничивающих основной закон естественного состояния.
Всеми силами следует искать мира и поддерживать его.
«В случае согласия на то других человек должен согласиться отказаться от права на все вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты, и довольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе» («Левиафан»).
Основной закон социальной жизни: «Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы было сделано по отношению к тебе».