Выполнила: Дмитрова Галина Вадимовна, аспирант заочной формы обучения Группа

Декарт
представитель
философии
рационализма

колеже Ла Флеш (1606-1615)
Годы путешествий (1618-1625)
Ульмское «озарение» (10 ноября 1619

Рене Декарт
1596-1650

на математическую основу. Он создал аналитическую геометрию. Разработал теорию преломления

Жизнь и творчество Р. Декарта

о свете (1633)
Рассуждение о методе (1637)
Размышления о первой философии (1641)
Первоначала

Основные сочинения

интеллектуальной работой, интеллектуально познавать мир.

науках что-то прочное и постоянное.
Однако, коль скоро я себя в чём-то убедил,

Всякий раз, как я произношу слова «Я существую» или воспринимаю это высказывание умом, оно по необходимости является истинным.

Слишком многие ложные мнения я принимал за истинные, и слишком сомнительны положения, принятые на основе этих ложных мнений.

Я допускаю, что всё видимое мною ложно и предполагаю никогда не существовавшим всё, что являет память; я полностью лишён чувств.

Гносеология Декарта Радикальное сомнение

истина.
Но раз моя уверенность в собственном существовании зиждется на факте мышления, значит я

Я могу усомниться во всём, но только не в том, что я сомневаюсь, ибо самим фактом сомнения я лишь подтверждаю, что сомневаюсь.

Но я не мог бы мыслить, если бы не существовал. Я мыслю, следовательно я существую.

Cogito ergo sum

Гносеология Декарта «Я мыслю, следовательно, существую»

бесконечной, независимой, в высшей степени разумной и всемогущей субстанции.
Идея Бога не может

Идея Бога может исходить лишь от того, что содержит в себе не меньше реальности, чем мыслится в этой идее, т.е. лишь от самого Бога.

Как мыслящее существо, я нахожу в себе множество идей, одни из которых представляются смутными, другие – ясными и отчётливыми.

Идея Бога как бесконечной субстанции не может исходить от меня самого, поскольку сам я конечен.

Гносеология Декарта Идея Бога

в меня каким-нибудь могущественным, но злокозненным обманщиком?
Однако невозможно, чтобы Бог меня обманывал (ведь

Поэтому я могу доверять этому естественному свету разума, при условии, конечно, что я правильно им пользуюсь.

Что касается других идей, то на идеи смутные я, по-видимому, не могу полагаться как на истинные.

Хотя я ощущаю в себе способность суждения, позволяющую отличать истину от заблуждения, могу ли я полагаться на неё?

Гносеология Декарта Естественный свет разума

и отчётливо, что не может дать повод к сомнению.
3) Располагать свои

4) Делать перечни столь полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Вместо большого числа правил, составляющих логику, достаточно четырёх следующих, лишь бы соблюдать их без отступлений.

2) Делить каждую из трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.

Гносеология Декарта Метод достижения истины

род причин, направленных к определённой цели, не может иметь никакого применения в

Онтология Декарта
Дуализм духа и материи

себе), нечто устойчивое и постоянное (в отличие от изменчивого и преходящего).
Дух
Материя
Атрибут (лат. attributum, приданное, приписанное)

Мышление

Протяжённость

Дуализм духа и материи
Субстанции и их атрибуты

материя не имеют друг с другом ничего общего, как возможно их

душу идею материальной субстанции и знание об основных законах, которым она подчинена.

чувственные (физические) воздействия в мысли и мысли – в физические действия.
2

согласованны, подобно тому как две пары часов показывают одно и то же

истинного знания о мире, но необходимо сначала усомниться в полученном