ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРОЛОГИИ Кафедра

Тема 5. Немецкая классическая философия

80-е гг. XVIII –

классическая философия
Представители немецкой классической философии
Иммануил Кант
Георг Вильгельм

Фихте (1762 - 1814)

Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775 - 1854)

Георг

Йозеф Шеллинг- объективный идеализм
Георг Вильгельм Фридрих Гегель - абсолютный

знание)
Трансцендентализм
(стремление очертить пределы возможного опыта)
Диалектика

более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о

В 1747-1755 годы разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из

Кёнигбергском университете (1740-1746)
"Докритический период": приват-доцент в Кёнигбергском университете (1755-1770)
"Критический период":

Кёнигсберг

протекающую
по своим законам
Главные работы – «Критика

делать?
На что я смею надеяться?
Что такое человек?

опытное (апостериорное) и доопытное (априорное).
В «Критике чистого разума» Кант

- центральная проблема чистого разума
Трансцендентальная эстетика
Априорные синтетические суждения в

котором содержание логического сказуемого (предиката) заключено в содержании логического подлежащего (субъекта).

Не дают никакой новой
информации
Синтетическое суждение – суждение, в

S
P
P
Возможность априорных синтетических суждений Аналитические и синтетические

вес.
Столица – место пребывания правительства.
Канберра – столица Австралии.
Примеры аналитических суждений
Примеры синтетических суждений
Целое больше своей части.
«Лунная соната» состоит

запрета
противоречия.
Синтетические суждения нуждаются в ином принципе, нежели закон противоречия.
Противоречиво отрицать за субъектом признак, который мыслится в самом

Нет никакого противоречия в том, что за субъектом отрицается признак, не принадлежащий понятию субъекта.

от опыта.
Апостериорное суждение – суждение, истинность которого удостоверена опытом.
Все аналитические суждения априорные

опыт,
но они не могут основываться исключительно на опыте,
поскольку их законы имеют форму

несколько похожих неподвижных автомобилей в разных местах?
И почему мы видим автомобиль движущимся в определённом

Не будь у нас памяти, мы не могли бы воспринимать изменяющиеся во времени объекты.

прошлогодние ощущения, соединяя их в единый образ?

Этого не происходит потому, что наша память упорядочена во времени.
Содержащаяся в нашем разуме "шкала времени" позволяет нам помнить не только содержание, но и последовательность ощущений.

Время - априорная форма ВНУТРЕННЕГО ЧУВСТВЕНННОГО созерцания

соединяются осмысленным образом?
Пространство –это априорная форма внешнего чувственного созерцания

только «шкала времени», но и определённая модель пространства.

основа арифметики
Изотропно
Однонаправленно
Трёхмерно
Одномерно
Бесконечно
Бесконечно
Форма внешнего созерцания
Форма внутреннего созерцания
Пространство
Время

ощущений.
Данные ощущений соединяются в целостный образ (синтезируются) соответственно априорным формам самой чувственности.

отличие от неосознаваемых восприятий – перцепций); самосознание.
Трансцендентальное (лат. transcendentalis, выходящий за пределы эмпирического опыта)

Трансцендентальное единство апперцепции – единство и тождественность самосознания как предпосылка познавательного синтеза.

созерцании, не были бы все вместе моими представлениями, если бы они не принадлежали все

что я могу постичь многообразное [содержание] представлений в одном сознании, я называю их все моими

себе связь, которую можно заимствовать из него путём восприятия, только благодаря чему она

время Всякое время
Модус времени
Схема категории

отношении к сознанию
Находящиеся в отношении друг к другу
Восприятия
Созерцания
Явления, взятые как
По модальности
По отношению
По качеству
По количеству
Классификация суждений

субстанции
Закон причинной связи
Закон взаимодействия
Формальная возможность
Материальная действительность
Общая необходимость

P
Проблематические суждения S возможно есть P
То, что согласно с формальными условиями опыта, возможно.
То, что связано

То, связь чего с действительным определена согласно общим условиям опыта, существует необходимо.

Опыт возможен только посредством представления о необходимой связи восприятий.

ей.

явления под свои собственные законы и только этим a priori осуществляет опыт (по его

и время
Созерцание
Чувствен-ность
Раздел
Наука
Априорные формы
Способ-ность
Уровень синтеза

(душа)
Космологическая идея (мир)
Теологическая идея (Бог)
Диалектические выводы чистого разума
Паралогизмы чистого разума
Антиномии

двумя взаимоисключающими суждениями, каждое из которых представляется логически доказанным.
Паралогизм (греч. παραλογισμος, неправильное, ложное рассуждение) – логическая ошибка в умозаключении, происшедшая непреднамеренно вследствие нарушения законов

во времени и в пространстве; бесконечен.

«конца»),
то отправившись из бесконечно удалённого прошлого, невозможно было бы добраться до «сегодня»,
точно

Но «сегодня» наступило; следовательно, прошедшее время не было бесконечным, т.е. мир имел начало во времени.

Трансцендентальная диалектика Антиномии чистого разума

Доказательство тезиса первой антиномии

не было, т.е. пустое время.
Но в пустом времени невозможно возникновение какой бы

так как ни одна часть такого времени не заключает в себе условия существования, отличного от условия несуществования.

Трансцендентальная диалектика Антиномии чистого разума

Доказательство антитезиса первой антиномии

законам природы.

ряду нет ничего необходимого, всё в нём случайно.

третьей и четвёртой антиномиях и тезис, и антитезис истинны:
поскольку вопрос о пространственно- временных свойствах вещей в

тезис – относительно вещей в себе, антитезис – относительно явлений.

Разрешение антиномий

умозаключает о существовании вне мира высшей причины.
На основании понятия опыта вообще (неопределённого опыта) разум умозаключает к существованию абсолютно необходимой сущности.
Существование высшей сущности априорно выводится

в пространстве / Мир не имеет начало во времени и

практического разума
Я не могу... даже допустить существование Бога, свободы и бессмертия для

говорит о морально-практической философии, нравственном познании.
Мораль у него

о законах природы
наука о законах свободы

предписания
Максимы
Императивы
Гипотетические императивы
Категорический императив
личные принципы поведения
общезначимые предписания
условные принципы поведения
безусловный принцип поведения

же время иметь силу принципа всеобщего законодательства.
Поступай так, как если бы

Первая формулировка категорического императива

и в своём лице, и в лице всякого другого также как

Вторая формулировка категорического императива

же время иметь силу принципа всеобщего законодательства.
Поступай так, как если бы

Первая формулировка категорического императива

вращается вокруг земли, а наоборот, Кант предложил считать, что вовсе

(1812, 1813, 1816)
Энциклопедия философских наук (1817)

Штутгарте
Учёба в Тюбингенском университете (1788-1793)
Преподавание в Йенском университете (1801-1807)
Директор гимназии

Штутгарт

Тюбинген

Йена

Нюрнберг

Гейдельберг

Берлин

Она автономна от человека, истории, природы.
Она представляет собой процесс

процесс саморазвития
Структура абсолютной реальности (система Гегеля)
Логика (дух "в себе")
Природа

мира как самопознание духа
Истинное есть целое, но целое есть

что… первое начало не может быть чем-то опосредованным и определённым.
Результат становления представляет собой… наличное бытие.

рогов.
Для-себя- бытие
Наличное бытие есть бытие, имеющее определённость, которая есть непосредственная, или сущая определённость, есть качество.

бытием.
Количество есть определённость бытия, не тождественная с самим бытием.
Нечто есть

Количество, в отличие от качества, есть такое определение, к изменению которого определённая вещь относится безразлично.

количество, с которым связано некое наличное бытие или некое качество.
Когда изменяется мера

единство качества и количества есть, следовательно, завершённое бытие.
Действительность есть ставшее непосредственным единство сущности и

духа состоит в том, что его выход из себя и самораскрытие есть вместе

Мы начали с бытия, с абстрактного бытия… Теперь… мы имеем идею как бытие. Но эта идея, обладающая бытием, есть природа.

Природа есть идея в форме инобытия.

себя")
Дух
Душа
Сознание
Мораль- ность
Право
Нравст- венность
Искусство
Фило- софия
Религия откровения
Природа… не доходит до сознания самой себя… Только человек впервые поднимается от единичности

В душе пробуждается сознание; сознание полагает себя как разум, освобождающий себя посредством своей деятельности…

Подлежащий порождению духом и порождённый им мир – это объективный дух.

религия
Рели- гия ду- ховной ин- дивидуальн.
Жи- вопись
Му- зыка
По- эзия

функционируют по одним и тем же законам.
Мир понятен разуму, потому

Мир понятен разуму, потому что он и есть Разум.

Субъект и объект познания совпадают, а процесс познания и есть, в сущности, процесс становления этого разумного мира.

а внутри развивающегося объекта: это – борьба составляющих его противоположностей.
"Механизм"

Истинное развитие есть саморазвитие.

строить систему, а философская система, по установившемуся порядку, должна была завершиться абсолютной истиной

Ф. Энгельс. "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии".

тезис Гегеля «действительное разумно, разумное действительно» был истолкован ими в

людей от окружающего их мира, что порождает создание фантазий и

истины…»
Высшим естественным влечением человека является стремление к счастью.
Ощущение – первое