Заговоры в древнерусской медицине

ВолгГМУ

на силе человеческого слова, потом на авторитете призываемого в нём

божества, далее — на авторитете заговаривающего лица и убеждении присутствующих; вся сила заговора в точном произнесении известных слов и исполнении сопровождающих обрядов. Первоначально язычник силою заповедного слова заговора надеялся принудить боготворимые силы и явления природы ко всему, что ему угодно, и прибегал к заговорам весьма часто. 
С течением времени круг применения заговоров сокращался; наконец, таинственные формулы перестали быть доступными всем; выделился особый класс людей, ведающих таинственную силу обрядов и молений и умеющих совершать эти обряды. Люди эти — знахари, ведуны, колдуны, волхвы, «знаткие» и т. д. 
В дохристианскую эпоху в заговорах обращались преимущественно к силам и явлениям природы. Обращения к солнцу, месяцу, звездам, заре, ветрам, огню, грому, дождю и т. п. — наиболее часто встречаемые в заговорах. Наибольшей популярностью пользовались многочисленные заговоры с целью избавления от недугов, которые даже помещали в лечебниках и травниках. 

она уходила в знахарство и колдовство и не знала жреческой организации. Заговоры

– это «особые тексты формулярного характера, которым приписывается магическая сила, способная вызвать желаемое состояние». Заговоры являлись магическим орудием, с помощью которого возможен был переход с чьей-либо помощью (божества или знахаря) от исходного состояния болезни к выздоровлению. 

состояли из зачина – описания пути через границы «своего» и «чужого»

миров к центру мира магических сил, основной части – встречи с волшебным помощником(или противником) и заключительной части – печати (закрепки). В заговоре часто говорится о Латырь-камне, который лежит в «чистом поле» или «море-океане», вокруг него строит- ся всё лечение – заговаривание. «Шла русалка лесной дорожкой, оцарапала ножку, а из ран- ки той не кровь-руда, а из ранки той чиста вода. Да чиста вода та ручьем текла, да по всей земле та вода прошла, да на остров тот на Буян, а на Буяне том высокий курган, на кур- гане том камень-алатырь лежит во всю ширь, не поднять его, не свернуть его, пока род людской на земле живет. Как под камень тот утекла вода, а за ней утекла болезнь навсегда.Ныне и присно и от круга до круга!».

можно судить по заго- ворам, в которых подробно перечисляются все

возможные виды болезни и частей тела, где болезнь может находиться: «Четыре де- вицы, четыре зарницы: утренняя Мермерия, полуденная Мария, вечерняя Настасья, пол- ночная Дарья, как вы тухнете-потухаете, так пусть тухнут-потухают все скорби-боли. Не боли у (имя больного) ни глаза, ни мозги, ни кости, ни зубы, ни ногти, ни белое тело, ни головушка, ни горлышко, ни пищеводик, ни желудочек, ни поджелудочная железа, ни печенка, ни селезенка, ни почки, ни кишочки не боли у тебя во-веки веков аминь, во-веки веков аминь, во-веки веков аминь» . 

эффект, но и сочетали в лечебных обрядах иррациональное с вполне рациональным. Так

при трудных родах открывали двери, окна, снимали пояса (в том числе и с самой роженицы), расстегивали воротники и т. п. Роженицу заставляли ходить, трижды обходя вокруг стола в избе, заставляли перешагивать через метлу, напрягать мускулы, дуть в бутылку и т. п. 

землю), «состригание» (волос или ногтей как медицинский прием) или «сметание» при помощи

веника. Болезнь часто «сжигали»: прижигали раны или окуривали больного, сжигали одежду и вещи больного, что весьма важно для поддержания должного санитарно-гигиенического состояния, особенно в период эпидемий. Сама болезнь воспринималась как живая сущность, которую можно обмануть или заговорить: больному, например, меняли имя, чтобы запутать «злого духа» (весьма распространенная мировая практика). При этом знахарка чаще всего обращалась к ветру, де-реву, месяцу и использовала «приколень». Пример типичного заговора: «Как земляника засыхает и завядает, так чтобы у (имя больного) зубы замирали и занемели, по сей день,по сей час». Постепенно слова заменялись символическими действиями, а затем действия заменялись символическими лекарствами-амулетами. Продолжение этого часто можно встретить в былинах, когда русские богатыри обретали силу с передачей им горсти родной земли или капли крови.