Знаменитые русские иконы

«образ». Икона – не портрет в обычном понимании этого слова.

Портрет изображает лицо человека. А икона – преображенное и просветленное лицо, то есть лик. Икона – это, по словам священника Павла Флоренского, окно в духовный мир. Смысл иконы в духовной красоте, которую она изображает. Цель иконы – возводить ум и сердце человека от образа-иконы к Первообразу, к Богу. Иконы известных иконописцев Андрея Рублева, Феофана Грека, Дионисия, Симона Ушакова и тысяч и тысяч безымянных мастеров входят в сокровищницу мирового духовного искусства, но, прежде всего, это достояние русского народа.

суздальцами»
Фреска «Нерукотворный Спас»
Симона Ушакова
«Троица» преподобного
Андрея Рублева
Владимирская икона

Божией Матери

Казанская икона Божией Матери

Покров «Сергий Радонежский»

с образом Богоматери это был его любимый образ. На всех

иконах он облекает Христа в блистающие золотом одежды. Иконописец вкладывал в создание образа Спаса все свои душевные силы. Икона «Спас» из Звенигородского чина свидетельствует о высоком уровне его мастерства и производит необычайно сильное впечатление.

Икона Андрея Рублева
«Спас из Звенигородского чина»

Увеличить изображение

Ему удалось выразить необыкновенную глубину, сложность и многогранность образа Спаса.

Этому Облику Спасителя суждено было стать идеалом для русских иконописцев, последователей великого иконописца преподобного Андрея Рублева.

суздальцами» изображен эпизод из военной истории древнего Новгорода: в 1169

г. суздальцы (а с ними — муромцы, рязанцы, смоляне и другие) под командованием князя Мстислава, сына Андрея Боголюбского, осадили город.

Икона «Битва новгородцев с суздальцами»

заступление Богоматери, выносят на стену своего града икону Знамения Пресвятой

Богородицы.

осажденный город, а щитом стоит образ Богородицы.

нападавшие в смятении бегут от воодушевленных защитников Новгорода. Так иконное

предание восполняет летописные сказания о чудесной защите Новгорода от врагов.

на Руси. Одним из лучших дошедших до наших дней списков,

на котором изображен сюжет «Битвы новгородцев с суздальцами», можно считать икону Новгородского музея (середина — 2 пол. XV в.).

Увеличить изображение

которой сомкнутыми рядами стоят бойцы и укреплена чудотворная икона Богоматери,

производит впечатление несокрушимой мощи.

«Спаса Нерукотворного».
Фреска «Нерукотворный Спас»
Симона Ушакова

Симону Ушакову, хотя существует и другое мнение: эта композиция –

след поновления стенописи собора не позже середины XVI в.

находится в обрамлении крестчатого нимба, характерного только для икон Христа

Спасителя.

Убрус — кусок полотна, на котором, как гласит древнецерковное предание,

отпечатлелся Образ (Лик) Иисуса Христа.

История Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа

отобразившийся на холсте Лик художнику, который тщетно пытался написать портрет

Иисуса Христа.

Суриков В.И. Нерукотворный образ.1872

Едессы Авгарю — и тот получил через эту святыню исцеление.
Царь

Авгарь получает Нерукотворный образ Спасителя. После 944 г., фреска мон. св.Екатерины на Синае

Константинополь (944 г.) установлен церковный праздник, известный на Руси под

названием Третий Спас, или «Спас на холсте» (16/29 августа).

VI в., Ватикан. Икона Спас Нерукотворный (или иначе Мандилион) из храма Сан-Сильвестро ин Капите находящийся сейчас в капелле Санта-Матилда Ватикана, считается одним из ближайших списков с легендарного "оригинального" Нерукотворного Образа Христа

человеческого лица. В своих теоретических трактатах он утверждал, что изображать

Христа, Богоматерь и святых следует такими, какими они были при жизни («яко живы»).

Ушаков Симон Федорович
1657 г. Государственная Третьяковская Галерея

первую очередь, в иконах Спаса Нерукотворного. Под его рукой аскетические

лица приобретали живые черты.

Ушаков Симон Федорович
1678 г. Государственная Третьяковская Галерея

идеально прекрасным. Окружающий лик Спасителя черный фон создает условную пространственную

среду, пограничную с реальным пространством, в котором находится зритель. Создается образ идеальной Божественной Личности Спасителя, существующей в неком подобии материального мира.

Увеличить изображение

иконописи и является одним из наиболее известных шедевров мирового христианского

искусства.

«Троица» преподобного Андрея Рублева

писали в древности, «в похвалу» основателя Троицкого монастыря (ныне —

Троице-Сергиева лавра) преподобного Сергия Радонежского (ум. 1392 г.). Сергий Радонежский был почитателем Святой Живоначальной Троицы, для него Святая Троица была основанием мира и согласия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего».

Прп. Сергий Радонежский, ТСЛ

к написанию иконы Троицы.
Преподобный Андрей Рублев

них, икона была написана около 1411 г., когда на месте

сожженной татарами деревянной Троицкой церкви была воздвигнута новая, также деревянная церковь. Согласно второму мнению, «Троица» была написана Андреем Рублевым между 1422 – 1427 гг. как храмовый образ для иконостаса каменного Троицкого собора.

Прп. Андрей Рублев расписывает Троицкий собор. Миниатюра из лицевого Жития прп .Сергия Радонежского. 15 век

галерее в Москве. На месте иконы «Троица» Андрея Рублева в

иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры находится копия.

Увеличить изображение

на Русь в начале XII в. из Константинополя. По церковному

преданию первоначально этот образ был написан евангелистом Лукой.

Владимирская икона Божией Матери

ее истории. Из Киева икону перенес в новую столицу, город

Владимир, князь Андрей Боголюбский.

Водружение Владимирской иконы на месте будущего храма князем Андреем Боголюбским. Миниатюра Радзивилловской Летописи, конец 15 века.

Владимира в Москву и помещается в Успенском соборе Московского Кремля.

Собор с того времени называют Домом Богородицы, а за иконой закрепляется название «Владимирской».

спасении от нашествия войска Тамерлана, в 1480 г. — от

нашествия полчищ хана Ахмата, в 1521 г. — от нападения войск Казы-Гирея.

иноплеменников установлены три праздника в честь Владимирской иконы Божией Матери:

21 мая/3 июня (в память спасения Москвы в 1521 г.); 23 июня/6 июля (в память события 1480 г.), и 26 августа/8 сентября (в память спасения Москвы от Тамерлана в 1395 г.).

Сретение Владимирской иконы Божией Матери. Москва, 15 век

в Третьяковскую галерею. С 2000 г. главная святыня России находится

в храме Николы в Толмачах при Третьяковской картинной галерее.

Увеличить изображение

ее название — девятилетней девочке Матроне в 1579 году. Явление

повторялось три раза, о чем девочка рассказала Казанскому архиерею, который по указанию Матроны нашел икону в земле и совершил с ней крестный ход.

Казанская икона Божией Матери

Самый ранний список 1606 г. Прокопий Чирин

который с ополчением вступил в столицу 22 октября (4 ноября

по новому стилю) 1613 года и освободил город от поляков.

Московская школа. Вторая половина XVII века

Москве церковь во имя Казанской Божией Матери, где и установили

икону (первообраз утрачен).

Увеличить изображение

Создание его связано, по всей вероятности, с канонизацией Троицкого игумена

в 1422 г. По силе своей выразительности, глубине образной характеристики он стоит в одном ряду с лучшими произведениями живописи Андрея Рублева.

Покров «Сергий Радонежский»

Прп. Сергий Радонежский. 15 век, дар лавре сына Дмитрия Донского

художник, делавший рисунок, и вышивальщицы, претворявшие его в жизнь, возможно,

знали основателя монастыря.

внешности Сергия (характерный очерк лба, выступающие скулы, чуть косо поставленные

глаза, густая шапка волос), но и передали самобытность его характера, его особое внутреннее состояние, сочетающее огромную силу духа с благородной сдержанностью и скромностью.

телесных – подчеркивает строгость одежд святого, отвечает содержанию его образа.

Лишь лик, подобно ранним произведениям живописи, оживлен небольшим вкраплениями красного шелка, которым очерчены линия носа, губы, заполнены ушные раковины.

Сергия, надолго ставшего идеалом нравственного самосовершенствования.

магистр богословия.
Учебное пособие для учащихся старших классов школ, гимназий и

лицеев.
Новосибирск: Православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского
2002 г.