философия древней индии

курса
Группы 21р-14
Петросян Баграт
Преподаватель: Маскарина

Татьяна Алексеевна

2015 г.

тысячелетия до н. э., когда на территории современной Индии стали

формироваться государства.

на власть землевладельческой аристократии и родовой жреческой знати (брахманы). Сильны

были пережитки патриархальных отношений между господствующими классами и угнетенными.

2) классический, или брахмано-буддийский 3) период послеклассический, или индуистский

послужила основой для индуизма и других культурных аспектов раннего

индийского общества.

э.)
В течение этого периода проявляется интерес к этическим проблемам. Агностики, 

материалисты и  фаталисты выступают против брахманов и реформистов. Наряду с брахманизмом выступают теперь атеистическая локаята и вероучения. Развиваются школы философии под названием даршаны..

джайнизм теряет свое значение. Веданта и ньяя-вайшешика ещё продолжают развиваться;

характерно прежде всего возникновение реалистических вишнуитской и шиваитской систем, которые в схоластической форме пытались доказать, что Брахман брахманистских сутр и есть Бог Вишну, или Шива.

4 группы ◊ Самхиты ◊ Брахманы ◊ Араньяки ◊ Упанишады

частью Вед

них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога

школ, и деление их на две большие группы: ортодоксальные (признающие

авторитет Вед) и неортодоксальные (не признающие авторитета Вед)

Ортодоксальные школы:

Веданта

Миманса

Санкхья

Неортодоксанальные школы

Джайнизм

Буддизм

Чарваки

мировая религия не нужна, существует только то что чувствуем, душа

есть тело. Цель жизни – получение удовлетворения (гедонистическая философия)

Существует причина возникновения страданий 3) Имеется возможность прекращения страданий 4) Существует путь,

идя по которому можно избавиться от страданий.

основе этики буддизма лежит убеждение в том, что избавление от

страданий достижимо не в загробной, а в настоящей жизни. Такое прекращение страданий называется у буддистов нирваной. Буквальное значение этого слова «угашенный». Под нирваной буддисты понимают состояние полной невозмутимости, освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от внешнего мира, а также от мира мыслей.

приблизительно в VI веке до н. э. Основатель - Вардхамана

или Джина Махавира. Насчитывает примерно 8 млн приверженцев, из которых 4 млн в Индии.

 Цель философии джайнизма — «святость», особый образ поведения, при помощи которого достигается указанное освобождение. Источником мудрости в джайнизме считается не бог, а особые святые, достигшие силы и счастья на основе совершенного знания и посредством поведения, вытекающего из этого знания.Джайнизм как этическое учение опирается на особое учение о бытии. Согласно этому учению, существует множество вещей, наделенных реальностью и обладающих, с одной стороны, постоянными, или субстанциальными, с другой — случайными, или преходящими свойствами.

(Тиртханкара).Джайнизм , как и буддизм ,отверг догмат о непогрешимости вед

(древнейших сборников религиозных текстов , придающих авторитет жрецам) .Основополагающим моментом доктрины джайнизма является положение о том , что причинение вреда живым существам является величайшим грехом , а строгий аскетизм и отказ от бренной собственности – величайшей добродетелью.
Основополагающим моментом доктрины джайнизма является положение о том , что причинение вреда живым существам является величайшим грехом , а строгий аскетизм и отказ от бренной собственности – величайшей добродетелью.

Одеты джайны в белые тоги .Мужчины с непокрытой головой , женщины в белых платках . У каждого на шее белый шарф. Джайны постоянно закрывают им рот и снимают лишь во время молитвы или еды.

и непротивление злу насилием , Сатья – правдивость мысли и

речи, Астейя – запрет воровства (“не укради”) и Апариграха (аскетизм) – отвращение от мирской суеты. Джайнисты соблюдают строжайший запрет на употребление в пищу мяса. Они никогда не прикасаются к мясу или к телу убитого животного, не участвуют в делах или действиях , могущих повлечь за собой насилие или убийство какой-либо жизни (будь это человек, животное, насекомое или микроб).

существованием сложившегося на развалинах первобытно-родового строя классового общества с его

кастовым строем. Несмотря на заявление авторов о взаимной «терпимости» школ индийской философии, из книги можно получить представление о борьбе материализма с идеализмом, о преследованиях господствующей религией древнеиндийских материалистов-чарваков, о борьбе между последователями раннего буддизма и брахманистами и т. д. Считая современную индийскую философию наиболее всеобъемлющей, охватывающей все направления западной и восточной теоретической мысли, авторы иногда подменяют терминологию индийской философии понятиями, употребляемыми современными западными идеалистическими школами, проводят неудачные параллели между западными и индийскими системами философии, дают оценки индийским школам с позиций некоторых современных реакционных философов (так, например, школу ньяи они называют «системой логического реализма»).