ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ. Гносеология

познания
Истина и заблуждение
Состав, структура и динамика знания

в котором изучаются такие проблемы, как природа познания, его возможности

и границы, отношение субъекта и объекта познания, исследуются условия достоверного знания, критерии его истинности, формы и уровни и т. д.

когнитивной психологии, физиологии высшей нервной деятельности, логики и многих других

наук, рассматривающих частные аспекты процесса познания.

Главной для гносеологии является проблема познаваемости мира.

основных значениях:

1) как учение о всеобщих механизмах и закономерностях

познавательной деятельности человека, о «знании вообще», независимо от его форм и видов;
2) как философская концепция, предметом исследования которой является научное познание в его специфических характеристиках.

— центральное понятие теории «археологии знания» Мишеля Фуко, введенное в

работе «Слова и вещи. Археология гуманитарных наук (фр.)русск.» (1966).
МНЕНИЕ И ЗНАНИЕ - докса и эпистеме (греч. ), категории др.греч. теории познания, особенно характерные для элейской школы и платонизма.  

структуре самого знания (идеальный объект)

как:
онтология — учение о бытии,
диалектика — учение

о всеобщих законах развития бытия и познания,
логикой (в ее различных модификациях),
методологией.
Поскольку субъектом познания является человек, постольку гносеология широко использует данные философской антропологии, социологии и других наук.

- герменевтический и др.
Это и то, что называют общенаучными

методами:
- системный,
- структурно-функциональный,
- вероятностный.

конечной целью которого является получение истины, обеспечивающей освоение объекта с

учетом потребностей субъекта.
Гносеологическое отношение включает три составляющих; субъект, объект и знание как результат познания. Отсюда необходимость исследовать механизм взаимосвязи, который возникает между получающим знание субъектом и объектом как источником знания, между субъектом и знанием, между знанием и объектом.

от источника знания к его потребителю;
- как объект становится достоянием

субъекта;
- как объективное содержание познаваемого явления переносится в голову человека и преобразуется в ней, становится знанием.

объекту. Одна из первых моделей отношения субъекта и объекта принадлежит

древнегреческому мыслителю Демокриту. По его версии, субъект фиксирует не объект познания, а его образ.
Образ - тончайшая оболочка тела, материальная копия объекта. Оторвавшись от тела, образ обретает самостоятельность, существует сам по себе. Образы исходят от всех вещей, от растений, но более всего от живых существ, вследствие их энергичного движения и их теплоты.

совпадает с самим предметом, пустая внутри и недоступная другим органам

чувств. В воздухе образы составляют тысячи отпечатков изображений. На встречу им из влажной части глаз движутся изображения – лучи. По этим лучам образы предметов уменьшаются, по закону перспективы продвигаются в глаз. И мы ощущаем эти образы. Из теории истечения следовало, что мысли об объекте имеют свой реальный предмет заблуждения. Демокрит объясняет, что образы могут перепутаться. Ложное от истины отличается разумом.

посылки о "непосредственной данности" объекта в мысли субъекта.
Идеальный мир

как объект познания сохраняет свою вечность, неизменность, а стало быть, и ценность для познания. Чувственный мир поставляет мнения, а идеальный мир - знание. Поскольку душа бессмертна, то, приобщаясь к миру вечности, она несет в себе его отраженный свет (информацию). Найти знание в самом себе - это значит припомнить.

миром сводится к чистой духовной активности субъекта. Что касается объекта,

то он превращается в проявление, форму этой активности. В ходе познавательной активности снимается внешняя для предмета чувственная форма его проявления в сознании познающего субъекта, в результате чего внутренняя форма бытия предмета – «сущность» совпадает с формой мыслительной деятельности – с «понятием».

его в зависимость от объекта. Не выявив роли действительной активности

субъекта, нельзя вскрыть и подлинный характер взаимодействия в системе "субъект - объект".
Вопрос о соотношении образа и предмета, знания и реальности является основным вопросом гносеологии. Эти и другие вопросы заставляют обращаться к гносеологии как объекту философского анализа.

и идеальное противоположно?
соотношение чувственного и рационального
конечное и бесконечное

соотношение единичного и общего
соотношение абсолютного и относительного и т. п.

Сложности в процессе познания, как в прошлом, так и в настоящем, вызывают у некоторых мыслителей определенный скептис.

ходе взаимодействия с другими системами, объектами в изменениях своих свойств

и состояний их различные особенности и характеристики.
Примеры отражения: отпечаток предмета на воске, объект и негатив на фотопластинке, изменения в приборах, фиксирующие перемену силы тока или атмосферного давления.
Уже в пределах неживой природы отражение усложняется с переходом от одной формы движения материи к другой и выступает в виде механического, физического, химического отражения. Вместе с тем отражение, начиная с простейших форм, характеризуется рядом свойств:

свойств:
1) оно предполагает не просто изменения в отражающей системе,

а изменения, адекватные внешнему воздействию;
2) отражение зависит от отражаемого, оно вторично по отношению к нему;
3) отражение зависит от среды и особенностей отражаемой системы, играющей в процессе отражения активную роль.
Эти особенности отражения находят свое наиболее яркое проявление на уровне сознания. Отражение приобретает на уровне живого две важные особенности:
Во-первых, дальнейшее развитие приобретает избирательность отражения, активность отображающей системы: оно ориентировано на жизненно важные для нее факторы внешней среды;
Во-вторых, отражение выступает как важнейшее средство приспособления организма к условиям среды, предполагает целенаправленное реагирование на содержащуюся в отражении информацию. В этом смысл и значение отражения в живой природе.

осмысления объекта. Знание человека - это способ представления мира в

идеальном плане.
Знание – это информация. Она не связана с конкретной личностью. Одинаково доступна всем.
Знание – личное достояние знающего, оно выступает как виток познавательного процесса.

практики, активной чувственно-предметной деятельности людей, направленной на изменение реальной действительности,

стала центральной категорией диалектико-материалистической философии в целом и ее гносеологии, в частности.

реальный мир не потому, что предметы и явления этого мира

пассивно действуют на его органы чувств, а потому, что он сам активно целенаправленно воздействует на окружающую его действительность, преобразует и в ходе этих изменений познает ее.

Это целостная система совокупной материальной деятельности человечества.

людей;
· социальные действия — преобразование общественного бытия, изменение существующих

социальных отношений определенными «массовыми силами» (революции, реформы, войны и т. п.);
· научный эксперимент — активная (в отличие от наблюдения) деятельность, в процессе которой человек искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объективного мира.

что все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями.

В частности, математические знания возникли из необходимости измерять земельные участки, вычислять площади, объемы, определять время и т. д. Астрономия была востребована запросами торговли и мореплавания и т. п. Однако не всегда, конечно, открытия в науке (например, периодический закон Менделеева) делаются непосредственно «по заказу» практики.

пронизывает все стороны, моменты, формы, ступени познания от его начала

и до его конца. Весь познавательный процесс, начиная от элементарных ощущений и кончая самыми абстрактными теориями, в конечном счете обусловливается задачами и потребностями практики. Она ставит перед познанием определенные проблемы и требует их решения. В процессе преобразования мира человек обнаруживает и исследует все новые и новые его свойства и стороны и все глубже проникает в сущность явлений.

ради простого любопытства, а для того, чтобы в той или

иной мере регулировать деятельность людей. Все наши знания в конечном счете возвращаются в практику и активно влияют на ее развитие. Человек должен не только познавать и объяснять мир, но и использовать полученные знания для удовлетворения своих материальных и духовных потребностей, для создания полноценной жизни людей.

отделять истинные знания от заблуждений.

способами, среди которых можно выделить два основных.
1. Материально-технический -

производства средств к жизни, труд, практика.
2. Духовный (идеальный), в рамках которого познавательные отношения субъекта и объекта – лишь одно из многих других.

познания
Формы познания
Научное познание

Паранаучное, квазинаучное, лженаучное, антинаучное познание

а также о самих людях, условиях их жизни, социальных связях

и т. д. и представляло собой простой набор сведений, норм, правил и т. п. Сфера обыденного познания включает в себя здравый смысл, верования, приметы, интуитивные убеждения, предчувствия и пр.

но и взрослых. В ходе игры (деловой, спортивной, актерской и

др.) индивид активно познает окружающую действительность, приобретает большой объем новых знаний, впитывает в себя богатства культуры. Не случайно в математике, экономике, кибернетике и других науках сегодня все чаще применяются специальные модели и сценарии для проигрывания различных вариантов сложных процессов и решения теоретических и практических задач.

бессознательно-художественной переработке народной фантазией загадочных явлений природы и общества. Мифология

давала определенные знания о природе, космосе, о самих людях, условиях их бытия, формах общения и т. д.

и не решает познавательные задачи, но содержит в себе достаточно

мощный гносеологический потенциал. В структуру любого произведения искусства всегда в той или иной форме включаются определенные знания о людях и их характерах, о разных странах и народах, их быте, обычаях, нравах и т. д.

религиозного познания характерно соединение эмоционального отношения к миру с верой

в сверхъестественное, то сущность научной и философской форм познания — рациональность, которая эмоции и веру содержит в качестве подчиненных моментов.

который опирается на теоретическое, т.е. системное, логическое, доказательное воспроизведение действительности

в понятиях. Ее цель – объективные знания, законы и закономерности действительности.
НАУКА опирается на чувственный опыт, эксперимент, математический аппарат, и является особым видом общественного разделения труда, т.е. социальным институтом.

с греч. — около, при) знание — размышления о феноменах, объяснение

которых несовме­ стимо с имеющимся гносеологическим стандартом и не отвечает критериям научности;
лженаучное — ошибочное знание, сознательно эксплуати­ рующее домыслы и предрассудки.
квазинаучное знание — ищет сторонников и приверженцев, используя насилие и принуждение. В истории нашей страны периоды «триумфа квазинауки» хорошо известны: лысенковщина, шель­ мование кибернетики и генетики.

действительности. Приставка «анти» подчеркивает, что предмет и способы исследования про­ тивоположны науке.

С этой формой вненаучного знания связывают извечную потребность в обнаружении «панацеи», общего, легко доступного «лекарства от всех болезней».
• псевдонаучное знание — интеллектуальная активность, спе­кулирующая на совокупности популярных теорий, напри­мер истории о древних астронавтах, снежном человеке, чудовище из озера Лох-Несс.
Внутри паранауки существует специальное соотношение оккуль­тизма, эзотеризма, герметизма, теософии и мистики.

познания. Они выражают две противоположные, но неразрывно связанные стороны, момента

единого процесса познания. Каждая из этих сторон имеет свою специфику.

к ней обычно сложен, труден и противоречив. Постоянный и необходимый

спутник истины (а не случайная аномалия) на всех этапах ее развертывания — ЗАБЛУЖДЕНИЕ

СОВПАДАЮЩЕЕ С НИМ. Заблуждение главным своим источником имеет ограниченность, неразвитость

или ущербность общественно-исторической практики и самого познания. Оно по своей сути есть искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных ее сторон.

Заблуждения следует отличать от лжи — преднамеренного

искажения истины в корыстных интересах — и связанной с этим передачи заведомо ложного знания, дезинформации. Если заблуждение — характеристика знания, то ошибка — результат неправильных действий индивида в любой сфере его деятельности:

С НИМ.
Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности —

в живом созерцании или в мышлении. Достижение истины — непосредственная цель познания в любой его форме (научной, философской, образно-художественной и др.)

следующим образом:
Истина - это

адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от человека и его сознания

истинного знания от отдельных людей

ИСТИНА ЕСТЬ ПРОЦЕСС, а не некий

одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного и относительного.

и той же объективной истины, любого истинного знания. Они выражают

разные ступени, стороны познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полные его отражения.

АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА
- исчерпывающее знание о действительности в целом — гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему;

по мере развития практики и познания. При этом старые истины

либо заменяются новыми (например, классическая механика сменилась квантовой), либо опровергаются и становятся заблуждениями. Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности.

моментов в истине.
ДОГМАТИЗМ преувеличивает значение устойчивого момента,
РЕЛЯТИВИЗМ —

изменчивой стороны каждой истины.

людей. Но одновременно она носит объективный характер, ибо ее содержание

(правильность отражения человеческим сознанием реальности) не зависит от сознания человека и человечества.

Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Так, любой экономический постулат имеет истинную значимость только в рамках определенных социально-экономических условий, игнорирование которых ведет к заблуждению и откровенной лжи.

значит, что любое истинное знание (в науке, философии,

искусстве и т. п.) всегда определяется в своем содержании и применении условиями данного места, времени и многими другими специфическими обстоятельствами, которые познание должно учесть как можно полнее и точнее.

является выгодным, полезным, приводит к успеху
прагматизм (от греч. прагма

— дело, действие); то, что соответствует условному соглашению
конвенционализм (от лат. конвенцио — договор, соглашение); то, во что люди сильно верят; то, что соответствует мнению авторитетов, и т. д.

форм духовной деятельности людей показывает, что любое знание есть единство

двух противоположных моментов, сторон — чувственного и рационального.
Без органов чувств нет работы разума, а чувственные данные в той или иной мере всегда осмыслены, теоретически нагружены, регулируются разумом.

теории)

зрение, слух, осязание и др. Органы чувств — это единственные

«ворота», через которые в наше сознание могут проникать сведения об окружающем нас мире. Будучи моментом чувственно-предметной деятельности (практики), живое созерцание осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах. Это ощущения, восприятия и представления, каждая из которых есть субъективный образ объективного мира.

предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств. Ощущения подразделяются на зрительные,

играющие наиболее важную роль, слуховые, осязательные, вкусовые и др. Они, как правило, выступают в качестве компонента более сложного образа — восприятия.
ВОСПРИЯТИЕ — это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех своих сторон, синтез отдельных ощущений.

чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда

относятся образы памяти образы воображения. В отличие от восприятия, в представлении отсутствует непосредственная связь с реальным объектом. Это обычно расплывчатый, усредненный, нечеткий образ предмета, но уже в нем совершается элементарное обобщение с выделением некоторых общих признаков и отбрасыванием несущественных.

опосредованного отражения действительности, обеспечивающий на основе чувственных данных раскрытие ее

закономерных связей и их выражение в системе абстракций. Человеческое мышление органически связано с речью, а его результаты фиксируются в языке как определенной знаковой системе, которая может быть естественной или искусственной.

на котором оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной схемы, заданного

шаблона, жесткого стандарта. Это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты. Главная функция рассудка — расчленение и исчисление.
РАЗУМ (диалектическое мышление) — высший уровень рационального познания, для которого прежде всего характерны творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы (саморефлексия). Только на этом уровне мышление может постичь сущность вещей, их законы и противоречия, адекватно выразить логику вещей в логике понятий. Главная задача разума — объединение многообразного, вплоть до синтеза противоположностей и выявление коренных причин и движущих сил изучаемых явлений.