Особенности стихов Юрия Живаго в произведении Б.Л. Пастернака Доктор Живаго

физическом плане (то есть роман не отражает событий, происходящих с

автором в реальной жизни), а в духовном (произведение отражает то, что происходило в душе писателя). Тот духовный путь, который прошел Юрий Андреевич Живаго, является как бы отражением собственного духовного пути Бориса Леонидовича Пастернака.

в нее. Он не принимает конкретных однозначных решений, а живет

сомнениями и колебаниями. Однако это скорее не слабость, а моральная сила. «В нем есть решимость духа не поддаваться соблазну однозначных решений, избавляющих от сомнений», — так пишет о Юрии Дмитрий Сергеевич Лихачев в своих «Размышлениях над романом Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго».
События управляют внешней жизнью Юрия, но не в силах изменить его духовной жизни. Революция подчиняет себе героя, но не может заставить доктора Живаго принять ее, она не может перетянуть Юрия на свою сторону. Он остается сторонним наблюдателем, со своими мыслями, впечатлениями, изменить которые не в силах никакая стихия. В этом, на мой взгляд, и заключается «страстная бессмертность» души, противостоящая смертности тела.

Живаго. Фамилия Живаго этимологически связана со словом «живой». Живаго –

форма винительного и родительного падежа слова «живой» в древнерусском языке, она вызывает ассоциации с именем «Христа, сына Бога живаго».

Образ Христа кисти В. Иванова

из “Доктора Живаго”. Публикация сопровождалась краткой аннотацией: “Роман предположительно будет

дописан летом. Он охватывает время от 1903 до 1929 г. с эпилогом, относящимся к Великой Отечественной войне. Герой – Юрий Андреевич Живаго, врач, мыслящий, с поисками, творческой и художественной складки, умирает в 1929 году. После него остаются записки и… стихи”.

Живаго сливаются воедино природа и человек, человек и культура, старина

и современность, Библия и реальность. В цикле «Стихотворения Юрия Живаго» представлены четыре важные сферы: человек, природа, евангельский мир и культура. Они объединяются в сознании лирического героя, который выступает как обобщающий образ человека ХХ столетия, который пытается разрешить важные вопросы в контексте вечности. Таким образом, можно сделать вывод, что в цикле «Стихотворения Юрия Живаго» в поэтической форме дана общая картина макро- и микромира, в середине которой стоит человек – центр и смысл бытия.

придавал особенное значение. Юрий Живаго умирает, но стихотворение, написанное как

бы от его имени, утверждает бессмертие духа и свободы человека. Темой стихотворения является выбор моральной позиции человека в мире зла и насилия. Идея стихотворения созвучна с идеей самого романа. Лирический герой осознаёт трагедию истории, в которой он живёт, понимает, что он, возможно, один единственный старается бороться с неправдой, но все-таки до конца готов идти своей трудной дорогой.

домой:
Земля и небо, лес и поле
     Ловили этот редкий

звук,
     Размеренные эти доли
     Безумья, боли, счастья, мук.

и судьбу самого Пастернака. «Осень», «Объяснение», «Свидание» были посвящены О.Ивинской,

послужившей прототипом Лары в романе и являвшейся большой привязанностью поэта, как он писал в августе 1949 г. Трагические нотки звучат в этих стихотворениях, напоминая о прошлых встречах, о трагическом расставанье, но именно мир чувств, в который погружается лирический герой, и мир природы, его окружающей, отодвигают временно страхи и тяготы.

света и тьмы. Недаром одним из первоначальных названий романа было: «Свеча

горела». Свеча — стихия огня, символ света, тепла, жизни. Образ свечи встречается нам на всем протяжении романа и появляется в стихах Юрия Живаго. «Мело, мело по всей земле
Во все пределы. Свеча горела на столе, Свеча горела». Мело… Метель, снег — символы холода, тьмы, смерти, противопоставлены свече — теплу, свету, жизни. Стихия холода против стихии огня.

а заканчивается темой добровольного их принятия и искупительной жертвы. В

стихотворении «Гефсиманский сад» словами Иисуса Христа, обращенными к апостолу Петру: «Спор нельзя решить железом. Вложи свой меч на место, человек», Юрий говорит, что установить истину, разрешить исторический спор с помощью оружия нельзя. Такие люди, как Б. Л. Пастернак, пример мужества для нас, опальный, гонимый, «непечатаемый», он остался человеком с большой буквы.

послушайте простоту его аргументации. Смерти не будет, потому что прежнее

прошло. Это почти как: смерти не будет, потому что это уже видели, это старо и надоело, а теперь требуется новое, а новое есть жизнь вечная».

тех людей, мнением которых особенно дорожил. Одной из первых его

читательниц была дочь Марины Цветаевой Ариадна Эфрон. В то время она находилась на поселении в Рязани. В письме из ссылки в ноябре 1948 г. Ариадна сообщала Пастернаку свое впечатление о героях романа: “Образы Лары, Юры, Павла больно входят в сердце, потому что мы их знали такими, какими они даны тобой, и мы потеряли их… Как хорошо, что ты сделал то, что мог сделать только ты, – не дал им всем уйти безымянными и неопознанными, собрал их всех… оживил своим дыханием и трудом”.

КРИТИКА:

от своих принципов, сформулированных устами Ю.А. Живаго: «Взрослый мужчина должен,

стиснув зубы, разделять судьбу родного края. По-моему, это очевидность».«И помните, никогда, ни в каких случаях не надо отчаиваться. Надеяться и действовать – наша обязанность в несчастии. Бездеятельное отчаяние – забвение и нарушение долга».К счастью, Пастернак прожил дольше и имел полное право написать бессмертный афоризм:«Жизнь прожить - не поле перейти».Были у него оппоненты в советское время, найдутся и сейчас, но навряд ли кто-нибудь оспорит последний тезис. пастернак

по тропинке, протоптанной странниками, и сворачивала на луговую стежку, ведшую

к лесу. На одно мгновение смысл существования опять открывался Ларе. Она тут,— постигала она,— для того, чтобы разобраться в сумасшедшей прелести земли и все назвать по имени, а если это будет ей не по силам, то, из любви к жизни, родить себе преемников, которые сделают это”.