«Женские образы» в романе Бориса Пастернака «Доктор Живаго»

ИГН Рус-од
Баранова Юлия
Руководитель:
Матвеева И.И.

женщина в судьбе Живаго в метафорическом плане олицетворяет собой одну

из граней российской жизни.

культуру, которой не суждено выжить в новой, послереволюционной действительности. При

всей своей жизненной практичности Тоня, наиболее «здоровое существо» в романе – лишена надёжны на совместное будущее с доктором, на жизнь в обновлённой России.

нет места в России новой. Неслучайно именно Тоня с детьми

эмигрирует; в культурном отношении задача эмиграции – сохранять прошлое, потерянную Россию, тогда как герой Пастернака устремлён к будущему.

как проекция образа России, как женская ипостась всего вечно живого,

мятущегося, нуждающегося в исцелении и преображении.

насквозь живое. И эта даль – Россия, его несравненная, за

морями нашумевшая, знаменитая родительница, мученица, упрямица, сумасбродка, шалая, боготворимая, с вечно величественными и гибельными выходками, которых никогда нельзя предвидеть! О как сладко существовать! Как сладко жить на свете и любить жизнь! О как всегда тянет сказать спасибо самой жизни, самому существованию, сказать это им самим в лицо!

духовно возродить Лару, соблазнённую в юности любовником матери Комаровским (прообразом

отношений Живаго и Лары становится история о прощении Христом грешницы Марии Магдалины). Лара воплощает собой больную Россию, чающую перемен, воскресения. Её трагедия поруганной невинности кажется Пастернаку одной из символических причин произошедшего:

в её правах. Роман Живаго и Лары начинается в революционный

период и заканчивается с окончанием гражданской войны. Важно и то, что Лара, пойдя по ложному пути эмиграции, отдав свою и Живаго дочь чужим людям, всё-таки возвращается на родину, чтобы оплакать Живаго и погибнуть в одном из сталинских лагерей, что также в некоторой степени символизирует собой судьбу революционного поколения.

Маркела Марину, по-своему талантливую и одарённую женщину, с образом которой

может быть проассоциировано всё то положительное, что стремится увидеть Пастернак в советском обществе.

объясняется не распущенностью его нравов, но возложенной на него символической

функцией возлюбленного многоликой России.

все они в совокупности отражают последовательно становящуюся, развивающуюся, Россию, в

своей любви к Живаго и в отношении Живаго к ним объединяющуюся в единое целое.