Человек и природа в славянской мифологии

взаимоотношения мира людей и мира природы, нашедшие своё отражение в

мифологии древних славян.

отношение народов к миру. Миф (от древнегреческого — mythos) в

переводе с древнегреческого означает «слово», «предание», а мифология — это собрание преданий. Мифы стали своего рода первыми ответами на вечные вопросы о происхождении мира и человека.
 

народов. Чаще всего первые религии были политеистическими, т.е. народы поклонялись

не одному, а многим богам. В русской традиции политеистические религии принято называть языческими (или язычеством).

для древнего человека именно проблема взаимоотношений с природой была главной.

Поэтому основным свойством язычества можно считать обожествление природы, когда божествами признавались различные природные объекты — солнце, луна, звезды, воздух, огонь, вода, животные, растения, камни и т. д.

Оттого и звали его иногда и Скотьим Богом.

– несжатую полоску ржи. «Велесу на бородку», - говорят пахари.

Велесу. Люди молили об урожае, гадали о будущем, заклинали скот

от мора, нечистой силы и хищников. И назывались эти недели «велесовы дни».

мохнатому богу Велесу, и шёл оберегать своё богатство, призывая на

помощь всемогущего и всеведающего «скотьего бога»

земля и есть мать всему живому. Волосы её шёлковая трава.

Груди – горы высокие. Руки – деревья ветвистые. А тело – сама тёплая земля, пронизанная жилами ручьёв и речек с живой водой. Мать – сыра земля дарит людям богатый урожай, она богиня всех благ жизненных и изобилия. Недаром в руке своей держит она турий рог изобилия, из которого рассыпает цветы и плоды.

и покровительница брака. В её власти заставить рожать вспаханное поле.

Она же научила людей пахать. И стали с тех пор люди с нетерпением ждать весны.

поминают ещё и в неделю Троицына дня, когда завивали венки

и по ним девушки гадали о суженом.
А сильна-дробна пчела
На полёт вылетела,
Ай, дидо, ой, ладо!
На полёт вылетела,
На лугах садилася,
Разные цветы-травы рвала,
Она себе венок вила
На свою головушку,
На свою весёлую,
Ай, дидо, ой, ладо!

от села к селу. Конь под ним белый с увитой

цветами гривой. В одной руке у Ярилы сноп спелых колосьев, в другой – рог с веселящим пивом. Русые кудри украшает венок васильковый.

песнями:
- Расходился Ярило
По всему свету,
Полю жито народил,
Людям детей плодил.
А где

он ногою,
Там жито копною.
А куда он взглянет,
Там колос зацветает.

самый красивый юноша в колпаке, украшенном бубенцами, цветами и лентами

водит хороводы, раздаёт угощения, затевает игры.

колос рожь и пшеница. Теперь поля жаждут воды. Тем временем

разгорается в небе грозовое пламя. Вскипела под палицей Перуна дождевая вода. Купает её в ливнях бог – громовик небо и землю, даруя полям животворную влагу.

и цветов. Неслышными шагами проходит он по земле, и благоухает

на его голове венок из жёлтых цветов купальниц, переплетённых с белыми купавами.

через огонь, а девицы с венками на головах водят хороводы,

купаются в утренней росе и поют-славят бога Купало:
Купало, Купало!
Где ты зимовало?
«Летовало во лесе,
Зимовало в велесе!»

между собой тихие, шелестящие беседы. Толкуют о чём-то своём травы.

Лопочут звери. И все друг друга понимают.

общинника: цикл сельскохозяйственных работ, домашний быт, свадьба, похороны и т.д.
2.

Объектом поклонения становились силы природы — дождь, ветер, солнечный свет, гром, молния и т.д., то есть все то, что непосредственным образом влияет на появление урожая.
3. Важнейшим смыслом существования древних славян являлся поиск гармоничного существования в природе и с природой.
4. Список изученной литературы прилагается (см. следующий слайд).

М.: Эксмо, 2007.
2. Перевезенцев С.В.Славянская мифология. –Http://www.portal-slovo.ru/history/35236.php?ELEMENT_ID=35236.
3. Яхнин Л.

Мифы и герои Древней Руси. – М.: Стрекоза, 2008.
4.http://images.yandex.ru/yandsearch?text.

Анна
Руководитель проекта – учитель русского языка и литературы Гузенкова Марина

Николаевна