Протопоп Аввакум

столетия, название протоиерея (протопресвитера), в качестве настоятеля.
Протопопы в уездах и

губерниях всегда занимали должность председателя Духовных правлений, благочинных и т. д. Они пользовались особенным доверием епархиального начальства, и им делались особые поручения по исполнению общих правительственных распоряжений, насколько они касались Церкви, и распоряжений епархиального начальства

уезд — 14 (24) апреля 1682, Пустозёрск) — протопоп города Юрьевца-Повольского, противник

богослужебной реформы Патриарха Никона XVII века; духовный писатель.
Ему приписывают 43 сочинения, в том числе знаменитое «Житие», «Книга бесед», «Книга толкований», «Книга обличений» и др. Его считают родоначальником новой российской словесности, вольного образного слова, исповедальной прозы.
Старообрядцы почитают Аввакума священномучеником и исповедником

известность довольно рано как подвижник православия, занимавшийся также изгнанием бесов.
Строгий

к самому себе, он беспощадно преследовал всякое отступление от церковных правил, в результате чего около 1651 года был вынужден бежать от возмущённой паствы города Юрьевца-Повольского в Москву.

Здесь Аввакум Петрович, считавшийся учёным и лично известный царю, участвовал в проводимой при патриархе Иосифе «книжной справе».

заменил прежних московских справщиков украинскими книжниками во главе с Арсением

Греком. Причиной послужила разность подходов к реформе: если Аввакум, Иван Неронов и др. выступали за исправление церковных книг по древнерусским православным рукописям, то Никон собирался сделать это, опираясь на греческие богослужебные книги.

эти издания не авторитетны и имеют искажения. Протопоп подверг точку

зрения Никона резкой критике в челобитной царю, написанной им совместно с костромским протопопом Даниилом.
Аввакум занял одно из первых мест в ряду приверженцев старины и был одной из первых жертв преследования, которому подверглись противники Никона

стали уговаривать принять «новые книги», однако безуспешно.

воеводе Афанасии Пашкове, посланном для завоевания «Даурской земли», доходил до

Нерчинска, Шилки и Амура, терпя не только все лишения тяжёлого похода, но и жестокие преследования со стороны Пашкова, которого он обличал в разных «неправдах».

принятого на Руси 8-конечного неравносложный 4-конечный крест, исправление Символа веры,

Трёхперстное сложение, Партесное пение, отвергать возможность спасения по новоисправленным богослужебным книгам и даже послал челобитную царю, в которой просил низложить Никона и восстановить иосифовские обряды.

пробыл полтора года, продолжая свою проповедь и поддерживая своих приверженцев,

разбросанных по всей России, посланиями, в которых именовал себя «рабом и посланником Исуса Христа», «протосингелом российской церкви».

13 мая после тщетных увещеваний на соборе, собравшемся для суда

над Никоном, его расстригли и прокляли в Успенском соборе за обедней, в ответ на что он тут же наложил анафему на архиереев.

которого было встречено большим возмущением и в народе, и во

многих боярских домах, и даже при дворе, где у ходатайствовавшей за Аввакума царицы было в его день расстрижения «великое нестроение» с царём

монастыре, но он твёрдо стоял на своём. В это время

его соратников казнили. Аввакум же был наказан кнутом и сослан в Пустозёрск (1667 год). При этом ему не вырезали языка, как Лазарю и Епифанию, с которыми он и Никифор, протопоп симбирский, были сосланы в Пустозёрск.

в Пустозёрске, продолжая свою проповедь, рассылая грамоты и послания.

он критиковал царя Алексея Михайловича и ругал патриарха Иоакима, решило

участь и его, и его товарищей: все они были сожжены в срубе в Пустозёрске.

самого царя, его слуг, воевод и пр. Популярность Аввакума в

народе была очень велика, проповеди его находили широкий отклик, особенно в крестьянской среде, становились твёрдыми его сторонниками. В распространении его сочинений участвовала даже тюремная стража. В борьбе за старую веру он призывал к жестоким, негуманным формам: самосожжению, религиозному фанатизму, проповедями конца света.

различных слоях русского общества, приобрели широкий размах и привёл к

жестокому противостоянию двух сторон – защитников реформ в церкви и защитников старой веры.

Памятник протопопу Аввакуму памятный крест на месте
сожжения Аввакума