1. Потеря целостной картины мира

европейская философия с разных сторон фиксируют один непреложный факт. Человек

потерял и продолжает терять целостную картину мира. С этим связано размывание представлений о сущности происходящих явлений и универсальности наших отношений с миром. Как итог – утрата гуманистических смыслов жизни.

формы и виды непрерывного образования играют решающую роль в становлении

человеческого капитала. Вопрос в границах и перспективах этого процесса. Если утрачиваются смыслы гуманистические, то, что взамен? Смыслы варварские, смыслы дикости или смыслы технотронные или смыслы игровых имитаций или клиповые смыслы технотронных трансгуманистов с вживленными клетками гомо сапиенс в набор чипов?

образования, наблюдается стремительное ускорение объемов приращения знания, т.н. «информационный бум».

В отличие от мозга наше сознание, разрывающееся между виртуальным и реальным миром, между рациональным и иррациональным все менее способно предвидеть ход событий.

числе самых тяжелых заболеваний на первое место, опережая онкологические и

сердечно-сосудистые, выходят заболевания психиатрические. С другой стороны, нельзя не замечать гигантского спада интереса к глубокому системному образованию, мотивации на фундаментальную образованность в ситуации тотального распространения «клипового сознания».

с языками IT-программирования все более вытесняют языки классических наук, в

первую очередь, наук социально-гуманитарных. Долговременная память становится уделом компьютерных архивов. В результате возникает иллюзия управляемости гигантским потоком информации. Реальность же такова, что мозг становится придатком включаемого компьютера. Так что основной вопрос отныне не вопрос об отношении мышления и бытия, сознания и материи, детерминизма и индетерминизма, а вопрос о включенности компьютера и его выключенности.

Он в коммуникациях. Причем не столько между людьми, что достаточно

хорошо освоено современной психологией и педагогикой на теоретическом уровне. Он в коммуникациях между науками на метапредметном, общенаучном и общекультурном уровнях философствования.

как картина мира, ключевые термины, метапредметное мышление, логика познания и

деятельности, аналитическая способность мышления, классификация поступающей информации и её упорядочение.

в интеллектуальную компетентность ‑ знания, умения, навыки, опыт эффективной интеллектуальной

деятельности, ‑ когда он ищет ответы на коренные вопросы основных компонентов и функций философии.

здравого смысла, уровне наук, уровне метанаук и философии реализуется через

вопрошание, т.е. задавание вопросов, стилистически соответствующих основным компонентам и функциям философии.

подлинного существования Что есть?
Гносеология и эпистемология – учение о познании

бытия Как познать?
Аксиология – учение о ценностях, нормах и прецедентах Зачем?

и себя
Почему?
Методология - система методов движения к цели
Чем?
Праксеология - как

изменить мир и себя
Каким образом?

идей, определяющих методологию понимания и реализации образования в условиях вызовов

информационного, сциентического, климатического, геополитического и других. Представляет собой динамичную структуру взаимодействия комплекса дисциплин на основе универсального видения картины мира в своей специализации:

формирования умения учиться за счет утверждения аналитической способности к классификациям

и упорядочению предметных концепций, 3) для интеграции, обобщения, осмысления новых знаний с помощью логики продуктивного проектного мышления и деятельности в социуме.

человека в культуре. Культура непрерывного образования человека – это исторически

обусловленный тип его избирательной деятельности по упорядочиванию мира и себя с помощью знаков и символов на основе ценностей и прецедентов.

=
Свобода передвижения в физическом и виртуальном пространствах + скорость /
Совесть

+ Родина (дело) + Род(дом)
Проектирование судьбы через самообучение

организации
Образ мира