Античная философия

Ионийская философия Древней Греции
- Милетская школа
-

"небесное".

610 –547 гг. до н.э.),
Анаксимен (ок 585 –525 гг.

которого возникает многое - многообразие вещей.


Центральной темой дискуссии становится

многим, чувственным и умопостигаемым.
Огненный разум космоса представляет собой единство

Архэ – огонь.

«Все течет, все изменяется»,
«Нельзя дважды войти в одну и ту же реку».

и просуществовала до начала IV в. до н.э., хотя гонения

Учение о декаде: 1+2+3+4=10.
Эти четыре числа описывают все процессы, происходящие в мире.

Декада отображает законы музыкальной гармонии:
через нее выражаются основные музыкальные интервалы - октава (2:1), квинта (3:2), кварта (4:3).

Пифагорейцам принадлежит
учение о музыке сфер и о музыкальном звукоряде, отражающем гармонию Солнечной системы.
Положено начало музыкальной психологии: музыка использовалась как средство воспитания и исцеления души и тела.

противостояла милетской школе.
Их учение выдвигало теорию о низменной

Представители :
Ксенофан (ок. 580 –485 гг. до н.э.),
Парменид (ок. 540 –480 гг. до н.э.),
Зенон Элейский (ок. 490 – 430 гг. до н.э.).

атомов).

Атомы рассматривались как последние, неделимые малые частицы, несотворимые

красноречию»
антропологическая проблематика
критика окружающей действительности


Представители:
Протагор (ок. 481 – 411

Любое зло, порок – результат незнания.

Высказывания: «Я знаю, что ничего не знаю».
«Познай самого себя».

Метод Сократа – МАЙЕВТИКА – искусство учить истине,
используя логические приемы для ее нахождения
в споре, а не путем заучивания.

добра
Вещи – мир зла

теория воспоминаний.
Метод познания идей – диалектика нисхождения и восхождения понятий.

роль разделений труда в образовании греческого полиса
в) отражение интересов греческой

происхождение всего сущего
причины явлений
деятельность человека
устройство государства
мораль

Логика –
вид философии

наука о законах мышления
дедуктивный метод познания

причина)
Цель
Два основных состояний сущего:
возможность
действительность

учение содержит элементы гилогизма
Нет четкой постановки и решения вопроса

поддержание внутреннего порядка
содействие экономике

средневековой философии: патристика и схоластика.
Проблема универсалий. Реализм и номинализм.

– исторические условия:

разложение античного общества (неэффективность рабства);
победа

Смена мировоззрения – господствуют монотеистические религии (для Европы – христианство).

воля, вера разум

Бог (сверхестествен.,
сверхприродн. начало)

Идея божественного Идея божественного творения откровения
(креационизм)


Онтология Гносеология

КРЕАЦИОНИЗМ
ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ
ЭСХАТОЛОГИЯ
ТЕОДИЦЕЯ
Главный вопрос:
Основной тезиз:
Основной философский вопрос:
ОТНОШЕНИЕ ЗНАНИЯ К

ВЕРА ВЫШЕ РАЗУМА

ОТНОШЕНИЕ ОБЩЕГО К ЕДИНИЧНОМУ

весь окружающий мир в качестве его творения.
Патристика (II – VIII

Схоластика (VIII - XV вв. н.э.)
господствующий тип средневековой философии:
оторванность от реальной действительности
консерватизм, догматизм
беспрекословное подчинение религиозным идеям.

Римская империя).

Основные работы: «О Троице», «О граде Божьем», «Исповедь».

Основные философские идеи:

1) проблемы бытия и времени;
2) проблемы движения истории и исторического прогресса;
3) проблемы человека, его воли и разума перед лицом Бога

обладают самостоятельным существованием вне единичных вещей и явлений;
универсалии существуют не

независимо от вещей

Умеренный
Универсалии - существуют в единичных вещах

теологический философ, систематизатор схоластики.
Автор томизма — одного из господствующих

Основные философские идеи:

1) соотношение веры и знания, религии и науки;
2) отношение общего и единичного - в вопросе о природе универсалий - позиция умеренного реализма;
3) идея иерархии в природе, обществе, человеке;
4) пять доказательств существования Бога.

учения.
Натурфилософия эпохи Возрождения.
Рождение классической науки.

– исторические условия:

разложение феодализма и феодальной иерархии;
рост

вытесняется на периферию мировоззрения)
Акцент на творческую деятельность
М. Лютер (1483

Ориентация на широкие массы

в силу грехопадения не способен правильно познавать мир;
Ключевой момент –

Жан Кальвин
Если человек:
ведет благочестивый образ жизни;
трудится;
его труд приносит успех

спасение

самого
природой себя

Природа (не храм,

История общества – продукт деятельности самих людей
Цель – создание идеального общества
утопии

Гуманизм

Эстетическое отношение к действительности

Идеал человека: всесторонность развития (универсальность)

(автономия)
индивидуальность
личность

Истина не дана, ее нужно найти

корпорации
(сословия)
Эпоха Возрождения → творчество самого человека

акцент на ценности отдельного человека;
главное в человеке его своеобразие (отличие от других, уникальность)

акцент на высшие формы деятельности

наука сближается с искусством

Реабилитация телесности, красоты тела

дворянства и плебса (городск. низов)
«Государь» - выступает за политическую целостность

Социально-политические учения.

природы;
в области антропологии взглядом на человека как исключительно природное

Основные черты:
Пантеизм – «Природа – это Бог, разлитый в вещах».
Осознание бесконечности природы, Вселенной.
Гилозоизм. Мир как живое существо, наделенное душою.
Взаимосвязь «микрокосмоса» и «макрокосмоса»
Наличие элементов диалектики.
Обращение к магии, алхимии, астрологии.

всех знаний, идей.
Н.Коперник (1473-1543) создание гелио-центрической системы.
Б. Телезио