Цивилизация Средневекового Запада

средневековой культуры.


План лекции:

развитое (вторая пол.XI-первая пол.XV вв.)
Позднее, или раннее Новое время

(вторая пол.XV –XVI вв.)

веков, сколько существо наиболее характерных для этого времени социально-экономических и

политических процессов
(лат. –феод –земельное владение) – ступень в развитии человечества, сменившая рабовладельческий строй.
Земля и власть принадлежат феодалам (крупным земельным собственникам, передававшим права по наследству), эксплуатировавших крепостных крестьян – свою неполную собственность.
Крестьяне имели своё хозяйство, семью, сами себя кормили несли повинности.
Феодал присваивал труд крестьян в виде феодальной ренты.

средневековой в Европе проходил с V по VIII вв.
Типы формирования

феодализма
(генезис феодализма)

Византийский тип
Итальянский тип
Французский тип
Скандинавско-русский тип
Мусульманский тип
Восточный тип - локальные
цивилизации Китая и Индии

развитие купечества
Зарождение мирового рынка
Господство феодальной иерархии в деревне, личная зависимость

крестьян
Диктат религии в политике, экономике, искусстве и науке (университеты под эгидой церкви)

С серединыXIV в. начался кризис раннефеодальной цивилизации (переходный период)

крестьян
Крестьянские восстания, вызванные тяжелыми поборами
собственность феодалов на землю и прикрепление

к ней крестьян

Экономические отношения в деревне

и образования («университетская революция»)
Формирования органов самоуправления

(цеховых, гильдейских)

купцами и торговцами всегда процветал, города, в которых не было

рынков приходили в упадок.

за
1300-1400 гг. на 42%
Упадок сельского хозяйства, сокращение пахотных земель, неурожаи
Голод,

народные бунты, эпидемия чумы

Ослабление экономики, рост цен

культурный подъём Европы, время
Италия периода Ренессанса
(центр в Генуе)
Север континентальной Европы

(центр в Антверпене),
Затем Англия (Лондон)

абсолютизма

средств производства, появление новых видов техники
Возникновение классов буржуазии и наёмных

рабочих

структурой сознания
Неоднородность и многослойность: «учёная» культура , рафинированная культура высших

слоёв общества и народная культура «низов»

Определяющие черты средневековой культуры

средневекового Запада пришла к культурной общности, отличающей Европу от других

регионов мира.
Она предоставила простор для становления национальных культур континента.
Она стала образцом для подражания в процессе формирования культуры североамериканского континента.
Её лучшие плоды и сегодня питают духовную жизнь народов и человечества ц целом.

Значение средневеквой культуры

можно было по его одежде.
Также по одежде можно было судить,

к какому сословию принадлежит человек, какое у него звание.
Феодалы и бароны ходили в роскошных одеяниях, рыцари блистали своими доспехами и мечами.

рыцарь.

войско для участия в крестовых походах.
Его вооружение, тактика боя отвечали

военным задачам, масштабам военных операций и техническому уровню своего времени. Защищенная металлическими военными доспехами, рыцарская конница, малоуязвимая для пеших воинов и крестьянского ополчения, играла основную роль в бою.

особая роль христианского вероучения и христианской церкви. В условиях всеобщего

упадка культуры сразу после распада Римской империи, только церковь в течение многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим для всех стран, племен и государств Западной Европы.

и церкви:
Любое важное событие было связано с совершением религиозных таинств

и посещением церкви;
Представления о пространстве и времени, в котором жил человек, определялись христианскими догматами о сотворении мира, Страшном суде, конце времени и спасении;

нравственные представления базировались на христианской системе ценностей – законах Моисея и Нагорной проповеди Христа;
идея посмертного воздаяния и спасения являлась важнейшим регулятором поведения людей.

раздробленности была объединяющим фактором
Церковь поддерживала архитектуру, искусство, университеты
Религиозный диктат ограничивал

свободу мысли
Церковью были инициированы религиозные войны, крестовые походы, во время которых погибли сотни тысяч людей, разграблены десятки городов
В то же время крестовые походы способствовали развитию торговли и судоходства, освоению культурных и технических достижений Востока

Южной Франции
Начиная с XI века в Западной Европе стали распространяться

ереси, т. е. такие религиозные течения, которые были направлены против господствовавшей феодально-католической церкви и результатом которых было отделение от церкви большего или меньшего числа верующих. Развитие средневековых ересей тесно связано с ростом городов, усилением класса горожан как особого «третьего сословия», выявлением острых социальных противоречий между горожанами и феодалами. Нападки горожан на феодальный строй в ересях получали новую своеобразную религиозно-идеологическую форму. Обычно ереси и развивались в Западной Европе в тех странах, где городская жизнь получила наибольшее развитие. Южная Франция, Южная Германия, Северная Италия, Нидерланды, Англия, Чехия были значительными очагами еретического движения

в 1571 г. Гравюра голландского художника и поэта Яна Люкейна показывает

бесчеловечность и жестокость обвинителей, не знавших жалости к «изобличенным прислужницам Дьявола».

использовались сдавливание пальцев в особых тисках, наложение колодок на ноги

или пытка обвиняемого на дыбе

времен. Приборы для такого измерения делились на две большие группы:

отмерявшие отрезки времени и показывающие астрономическое время. К первым можно отнести песочные часы, известные с древности, но зафиксированные в Западной Европе лишь в 1339 г., и огненные часы – свечи или масляные лампады, сгорание которых происходит за определенные промежуток времени. Ко второму типу часов относят солнечные и механические.

ученому Герберту Орильякскому (ок. 940-1003). На самом деле он лишь

усовершенствовал (ок. 983) водяные часы, и теперь ось ее вращалась под воздействием падающей воды; это дало возможность впоследствии заменить силу воды весом гирь, т.е. облегчило создание механических часов.

контрасты. Средневековый город выступал как единое целое, опоясанный стенами и

ощетинившийся грозными башнями. Сколь высокими и массивными ни были бы каменные дома купцов или знати, здания храмов своими громадами величественно царили над городом.

был единственным общественным зданием. Он исполнял роль не только религиозного,

идеологического, культурного, просветительского центра, но и административного и в какой-то степени хозяйственного.

его целостно, в ансамбле, - чувство, утраченное в современном городе.

Собор определяет архитектурный и пространственный центр города, при любом типе городской планировки паутина улиц тяготела к нему. Как самое высокое здание в городе в случае необходимости он служил сторожевой башней.

они же долгое время возвещали начало и конец работы ремесленника.

До XIV в. – начала распространения механических башенных часов – именно соборный колокол задавал ритм «размеренной жизни».

стиль архитектуры. Этот стиль отражал нравы средневековых людей, которые строили

очень высокие здания соборов. Этот тип архитектуры отражал стремление к богу.

постоянная подготовка к нему и в то же время удручающая

простота нравов, когда обжорство, распутство и другие пороки не выглядят аномально. Это контрасты общественного устройства с его жестким сословным делением, при котором невозможно смешение социальных слоев друг с другом. Средневековая культура и в целом жизнь общества - единство "высокого" и "низкого", городского и сельского, рыцарского и цехового и других начал.

Культура средневековья очень контрастна.

людей того времени..
Признаками раннесредневековой культуры можно считать приверженность традиции, консерватизм

всей общественной жизни, господство стереотипа в художественном творчестве, устойчивость мышления, которое было навязано и церкви.