Утешение философией последнего римлянина Боэция

Маргарита Петровна.

на самом деле через четыре года после величайшего события в

мировой истории – падения Западной Римской империи. Произошло это удивительно прозаично, в 476 году.

а к тридцати стал универсальным ученым, достигшим вершин и в

гуманитарных и в математических науках. Кроме того, Боэций был теологом, поэтом, переводчиком, оратором, государственным деятелем. Вот перечень наук, где был приложен его высокий интеллект: математика, логика, музыка, грамматика, риторика, механика, философия, теология, астрономия. Боэций получил самое совершенное образование, которое только можно представить в конце V века.

политику. Боэций боролся с беззаконием за права и честь сената

и отдельных граждан с прямотой и достоинством истинного римлянина. Это его и погубило. Не прошло и двух лет, как первый министр Аниций Боэций был заподозрен в изменнических сношениях с византийским Двором, обвинен в причастности к заговору, посажен в заключение в городе Павли, а еще через год казнен.

философией» – глубокое размышление, состоящее из пяти частей (книг), перемежающихся

прозой и стихами. По форме это как бы мысленный диалог автора с прекрасной дамой, олицетворяющей возвышенную науку философию.

веков, и для последующих эпох. Три – главнейшие из них

– темы Судьбы, Фатума, Фортуны. Как понимать «везение» в жизни, как понимать несчастье? Почему добрые и честные не вознаграждаются судьбой, а мерзавцы благоденствуют, и Бог не наказывает их за злодейство? Откуда берутся хорошие и плохие люди. Особенно, почему много злых, недобрых людей? Наконец, свобода воли человека и божественное предопределение. Как они совмещаются? Вопросы – актуальные для всех времен.

в первой книге — развернутая аллегория. Отчаявшийся узник рассказывает Философии

о своей жизни и постигшем его роковом несчастье.

Изложение подчас изобилует многочисленными метафорами, аналогиями, философскими и нравственными отступлениями.

Но в целом перед читателем открывается синтез мудрости античной и мудрости первых веков христианства – эпохи отцов церкви.

счастья и судьбы; манера изложения, терминология и аргументация здесь в

наибольшей степени напоминают Цицерона и Сенеку.

в славе, здоровье, богатстве и удовольствиях, — блаженство, достигаемое посредством

добродетели и разума, а вершина, цель и источник блаженства, а также бытия всего мира — единое и простое высшее Благо, которое есть Бог.

том, каким образом возможно зло в мире, сотворенном и управляемом

высшим Благом.
Пятая книга посвящена проблеме судьбы, свободы воли и Провидения.

«Утешения» все-таки звучит как возвышенный призыв творить добро, вопреки всем

невзгодам, не думать о воздаянии. Оно будет, не может не быть под оком всевидящего Судьи.

В.И. Уколова. Античное наследие и культура раннего средневековья.- М.:Наука.-1989.-С.29 [3] В.И. Уколова.

«Последний римлянин» Боэций // Вопросы истории.-1981.-№2.- С.185 [4] Майоров Г.Г. Судьба и дело Боэция // Боэций. «Утешение Философией» и другие трактаты.-М.:Наука.-1990.-С.316