2. В заєм ини в суспільстві: від традиційного до постмодерного

традиційному суспільстві
Взаємини людей в індустріальному суспільстві. Солідарність.
Взаємини в постіндустріальному та

інформаційному суспільстві
Постмодернізм, або “ текуча сучасність”.
Україна в епоху постмодернізму.

в нашій країні була марксистська періодизація в основі якої лежить

боротьба класів: первісне суспільство, рабовласницький устрій, феодальний, капіталістичний, а в нашій країні - соціaлістичний.
Сьогодні соціологи пропонують іншу періодизацію, яка основана на аналізі секторів економіки та зайнятості населення. Девід Белл на початку 60-х років запропонував таку: традиційне суспільство, індустріальне, постіндустріальне, яке згодом отримало назву - Інформаційне.
Але швидкість соціальних змін та секторів економіки зумовили і нову назву сучасності - Постмодернізм

Д.Беллу соціальну комунікацію або відносини людей в первісному і традиційному

або аграрному суспільстві визначають взаємини людини з природою
В первісному суспільстві Європи панували два принципи існування: Рівність прав на приняття спільного для племені рішення і Справедливість розподілу ресурсів виживання.
Перехід основної частини європейського населення до землеробства і приватного володіння землею з початку І тисячоліття приводять до появи ієрархії. Крім станової виникає ієрархія і в середині родини: головним розпорядником землі і життя стає голова сім'ї, найчастіше батько.
Поступово всі взаємини в суспільстві стають ієрархічними.

на суспільні і міжособисті, всі вони носили особистісний характер.
Всі

взаємини були насичені емоціями. Клятви і зради, підступність і любов, рицарське благородство і шахрайство, – ось чим були наповнені стосунки людей вищих верств населення.
Життя селян повністю заповнено важкою працею влітку і деяким відпочинком взимку.
Поступово в містах поширювалося виробництво товарів та послуг. З'явився новий прошарок міського населення – буржуазія (городяни). Дуже повільно, але неухильно проходили зміни спочатку в Італії, а пізніше на території Західної Європи.
В містах Північної Італії відродились міста-держави і місцеве самоврядування, вибори керівників.

супроводжувався страшним падінням моральності у верхніх щаблях влади і суспільства,

особливо біля папського престолу (родина Борджіа).
Квінтесенцію політичної думки того часу висловив Н.Макіавеллі: «Государям... немає ніякої потреби володіти насправді добрими якостями…., але кожному з них необхідно показувати вигляд, що він всіма ними володіє.» (кінець ХУ ст, “Державець”).
Після страшної чуми ХІУ ст. навіть і міста-держави Північної Італії попали у феодальну залежність.
Центр соціальних змін опинився у центральній и Північній Європі.

Традиційного суспільства
Боротьба з індульгенціями Мартина Лютера призвела до реформації церкви.

Принцип священства всіх віруючих, тобто кожної людини практично вів до установлення Рівності, які пройшли в Європі пізніше.
Принцип, що не повинно бути посередників між людиною і Богом був реалізований при перекладі Біблії на німецьку, англійську і пізніше на всі мови. В православ'ї такої проблеми не були, тому що Біблія із самого початку була перекладена з грецької на старослов’янську.
Жан Кальвін – батько громадянського суспільства. Кожна людина може бути обраною і досягти раю у потойбічному житті, але треба довести це праведним життям. А праведне життя означає багато і плідно працювати. Слідством праведності є багатство, яке не можна марно витрачати. Аскетизм є бажаною рисою.

звихнулися, слідуючи за загальним псуванням моралі».
Зіпсувались соціальні уявлення людей про

взаємини, а тому розповсюдилося шахрайство, обман, розбійництво.
Наївних не залишилося, і нікого більше не можна було обдурити, оскільки у відносинах людей більше не існувало довіри. Виснажений, песимістичний цинізм – такий, за спостереженнями Монтеня, європейський етичний підсумок релігійно-політичної смути постреформації.
Абсолютизм поступово відновив цінність моральних норм, що сприяло подальшому розвитку суспільства.

промислової революції розпочався у Британії. 1769 р. Англійський цирульник Аркрайт

побудував першу фабрику з прядильними машинами, коли більше 100 машин одночасно працювали за допомогою водяного колеса, а не за рахунок людських зусиль.
Використання енергії води і пару для виготовлення продукту у промислових об'ємах.
Революція машин починає змінювати станову ієрархію на ієрархію умінь і знань. Взаємини людей отримали нову якість. Людей починають поважати не за титули, а за досягнення у сфері промисловості.

був М.Вебер. У передмові до книги «Протестантська етика і дух

капіталізму» він писав:
«Європейська Раціональність виявилася у виникненні науки, у веденні господарства з подвійною бухгалтерією, у створенні симфонічної музики, архітектурі, а також державному будівництві і парламентаризмі».
Раціоналізація життя людей, особливо в економічній сфері виявилася у відділенні місця роботи від житла, розділення коштів на особисті і виробничі.
Все це призвело до появи нових людей і нових взаємин між ними. Їх головна ознака – вигода, але не тільки грошова і економічна, але і вигода людська. Цікавими є люди успішні, творчі, яскраві особистості.

стосунки
З початком промислової революції соціально-рольові ділові відносини почали будуватися

на раціональній оцінці економічної вигоди.
Вони включали:
рівень професійної підготовки і майстерності,
спеціальну освіту індивіда.
Емоційно-особисті відносини (він/вона мені подобається/не подобається) перестали домінувати. Людину стали оцінювати за рівнем професійної підготовки, освіти і майстерності.
Це не означає, що люди втратили чуття, Але всі вони стали «перевірятися» через аналіз якостей людей. Розширився діапазон позитивних рис людини, цінність різноманітних її якостей.

почала вчитися стримуватися, не покладатися на перші емоційні враження, не

піддаватися почуттям при рішенні конфліктів і не демонструвати своє емоційне ставлення до партнерів.
Першою країною, яка стала на шлях Індустріалізації, стала Англія. Це відповідно відбилось на поведінці людей та їх стосунках. Емоції були задавлені, панував діловий розрахунок. Англійський джентльмен – нова порода людей, яких описував ще Чарльз Діккенс.
Окрім розвитку науки і техніки змінам сприяли також протестантська релігійна ідея професійної діяльності, як «несення хреста». “Аскеза сучасної людини - професійна діяльність” - стверджував М.Вебер.

відносинах – це така поведінка, при якій вступаючі в контакт

люди керуються мотивами ділової співпраці і взаємної вигоди, намагаючись абстрагуватися від власних емоцій і вражень.
Індустріалізація важко позначалася на всіх верствах населення від простих людей (роботні будинки Англії, перші цукрові заводи України) до аристократів (герої романів О.Бальзака і І.Тургєнєва).
Протест проти нестримної експлуатації, нестерпні умови життя робітників приводили до революцій, значення і зміст яких була боротьба за рівність прав і соціальну справедливість. Початок Велика Французька Революція і все ХІХ і початок ХХ ст.

Бенджамін Франклін, видавець і журналіст, який став Президентом США. В

невеличкій книжечці він виклав етичні вимоги до своїх громадян. Індустріальне суспільство Нового часу зробило вигідними:
чесність, тому що обман означає втрату клієнта,
ввічливість і привітність в обслуговуванні, тому що хамство приведе до втрати потенційного покупця,
акуратність і точність у справах, які народжують довіру кредиторів,
старанність і працездатність, щоб не втратити робоче місце, що дає кошти для існування,
виробництво якісного продукту, оскільки висока якість стає умовою виживання в конкурентній боротьбі.
Все це призвело до поступового звільнення людини і формування її нових якостей, які цінувались у взаєминах

образ державно-монополістичного капіталізму.
Іронія в тім, що саме цю карикатуру розбудували

на всьому пострадянському просторі, в тому числі в Росії і Україні. Вона відповідає тим соціальним уявленням які були штучно сформовані у людей.
В основі раннього капіталізму лежали протестантські цінності: Рівності, Чесності, Працелюбства. Американський протестант перш за все Працівник, який своєю сумлінною працею доводить свою відданість Богу. Багатство – свідоцтво правильного служіння і перепустка у рай. Стидно бути бідним.

епохи індустріалізації відображені в теорії соціального обміну Дж.Хоманса, яка була

сформульована в 60-ті роки ХХ ст.
Відносини індивідів розглядаються як взаємний обмін винагородами і/або покараннями.
Положення про розподільну справедливість (distributive justice), коли кожний учасник контакту чекає пропорційності між одержуваним виграшем і понесеними витратами.
Контакти між людьми тривають так довго, наскільки вони вигідні кожному учаснику взаємодії.
Теж саме відбувається і в наш час, коли контакти з іншими припиняються за відсутністю загальної справи.

Росії був обтяжений негативним впливом тоталітарного комуністичного режиму, який мав

риси східного деспотичного правління
Замість солідарності, яка виникає за рахунок індустріалізації, в СРСР – сформувалась недовіра до неякісного продукту, особливо в легкій промисловості, яка поширювалася на всі відносини людей.
Відсутність поваги і шанування у взаєминах і досі остаточно не подолані в українському суспільстві.

науково-технічної революції. С початку 80-х років розпочалась глобальна інтелектуальна революція.
З

нею пов'язаний подальший розвиток інформаційного і постмодерного суспільства

у суспільстві і довгострокові процеси пристосування людей до змін в

інших секторах.
Можна казати про відставання культури у порівняні з технічними досягненнями. “Правила дорожнього руху виникають набагато пізніше, ніж автомобілі.”
Людські взаємини ще більш інертні. Вони постійно відтворюються і важко піддаються змінам.

2000 році Зигмунт Бауман (1926 р.), аналізуючи сучасне суспільство у

глобальному світі.
Новий світ з'явився як результат довгого прагнення людей до свободи, про які М.Вебер казав: “Звільнити ділову ініціативу від кайданів домашніх обов'язків і павутиння етичних забов'язань.” Його підтримав Т.Карлайл, якій казав, що з множини зв'язків, на яких базуються людські відносини, треба залишити тільки “грошові відносини”. В результаті вся складна мережа соціальних відносин виявилася розірваною і незахищеною, не здатною захищатися від правил підприємництва.

“ Утопія нульового вибору” і “Узи, кайдани, тормоза”, 1987 р.
Ричард

Сеннетт “ Плоть і каміння ”.
На думку Баумана вони фіксують жорсткість сучасних відносин людей, які став незалежними, обминають один одного і не прагнуть об'єднання. Це сталося тому, що більше не має в розвинутому капіталістичному світові центрів управління, які б можна було взяти штурмом, щоб змінити сучасність.
Очевидна “ відсутність потенційних революціонерів, - людей, спроможних ясно сформулювати бажання змінити своє становище у вигляді плану змін суспільного устрою.” (Бауман)

населення

стає професіонал, що отримав добру професійну підготовку і готовий її

постійно нарощувати.
Високі технології вторглися у всі сфери життєдіяльності людей, перебудовувавши їх основи і міняючи якість життя від способів державного управління до побуту сімей. Фахівці дають консультації з усіх питань
2. Сфера праці. велика частина працездатного населення переходить у сферу розумової праці. Звідси гігантське швидке збільшення кількості вищих навчальних закладів, різноманітних учбових центрів перенавчання дорослих, курсів і т.і.
Виробництво інтелектуального продукту стало основним заняттям для значної частини населення, яка постійно зростає.

що сконцентрувала до 70% фахівців, забезпечуючі не менше 70% ВНП

розвинених країн і величезні капіталовкладення в людину. Сьогодні такі міста, наприклад, китайській Шанхай, як анклави розвиваються у всіх регіонах світу, створюючи разючу відмінність від навколишньої архаїки.
4. Сфера людини. Нова вимога до людини – підвищення конкурентності.
Розвиток особистого людського потенціалу, який нарощується за допомогою освіти і навчання новим умінням, залучення до культури і творчості.
Уміння налагоджувати контакти, співробітничати з різними по культурі, національності і мові людьми, без конфліктів і агресії вирішувати існуючі проблеми.

і насильства, засновані на взаємодопомозі, доброзичливості і співпраці, здатні забезпечити

людині і його власний розвиток, і розвиток економічного потенціалу підприємства і країни. Учасники конфліктів не конкурентноздатні.
Гармонізація відносин – це процес раціоналізації всіх видів відносин в групі і суспільстві, які передбачають довіру і чесність взаємодії, як в ділових, так і в особистих відносинах людей в середині груп.
В Україні існує необхідність відновити моральні норми у виробничому і приватному житті, яке може призвести гармонізації і раціоналізації взаємин між людьми на основі досягнутої моральності суспільства.

на сьогодні є досить сумним. Населення скорочується, народжуваність знаходиться значно

нижче рівня, необхідного для простого відтворення населення.
З точки зору розвитку виробничих сил, по суті, країна відкочується на стадію ранньої індустріальної економіки, і навіть доіндустріальної.
В різних країнах суб’єкти стратегічного управління людським капіталом (головні з них - національний уряд та великий бізнес) реалізують різні стратегії. Що стосується України, вітчизняні суб’єкти не демонструють жодної стратегії: немає усвідомлення ситуації та узгодження дій, а є лише інерція, найменш витратний шлях отримання вигоди «тут і зараз», збереження ще радянського «статус кво».

Людський капітал України: дослідження 2012 р.