АКАДЕМИЗМ В РУССКОЙ ЖИВОПИСИ

России определяли передвижничество и академизм. Последний представлял “официальное” искусство и

на протяжении всей второй половины XIX в противостоял реалистическому направлению передвижничества. Еще в 90-х годах почти не было возможности “выступать перед публикой вне двух лагерей – академического и передвижнического…” - указывал художник М. И. Шестеркин. Между этими лагерями шла острая борьба, отразившаяся на развитии общественной мысли в стране.

всячески пытались доказать общественности, будто в произведениях передвижников отсутствовали стремления

к высшим идеалам, будто они пронизаны отвращением ко всему прекрасному и идеальному. “В этих упреках,- подчеркивалось в отчете правления Товарищества общему собранию ( 21 февраля 1881 года ),- сказалось старое воззрение на искусство”.

академизма писались и портреты и пейзажи и жанровые сценки, а

не только преимущественно исторические полотна. Для академической живописи характерна эстэтизация персонажей и их окружения, тщательный выбор композиции в соответствии с канонами классицизма, гладкость мазка, тщательная, вплоть до натурализма, проработка деталей, идеализация, а не передача характера и портретного сходства. Недостатком академизма является то что он убивает индивидуальность художника.

традиции античного искусства, в которых идеализирован образ натуры, компенсируя при

этом норму красоты. Это направление охватывает самый большой период в развитии искусства. Зародившись в Европе еще в 12 веке, это направление по прежнему считается востребованным как среди живописцев, так и в кругах ценителей живописи.

и содержания, отличаться безупречностью технического исполнения и цветовой передачи. По

сути академизм стал переосмыслением художественного наследия многих мастеров живописи, трансформировавшись в направление которое отличает сдержанность в цветовых решениях, плавностью линий и четкой прорисовкой деталей. Наиболее широкое распространение академизм получил во Франции, Германии и России, где изначально были очень сильные живописные школы. В период с 17 по 19 век в жанре академической живописи создавали свои картины такие известные художники, как Генрих Семирадский, Александр Иванов, Константин Маковский.

Брюллов. Карл Брюллов был самым знаменитым русским художником николаевской эпохи.

Большую часть жизни художник провел в Италии, где были созданы его основные произведения. Брюллов писал много портретов, особенно людей-интеллектуалов: поэтов, художников, археологов. Погружая лицо в тень или, напротив, высвечивая его, художник выявляет основные черты портретируемого.

известность, написана в Италии, куда молодой художник отправился для совершенствования

после окончания Академии. Когда он вернулся в Россию, его везде встречали с восторгом. Сюжет картины “Последний день Помпеи” взят из далекого прошлого: в 79 г. Нашей эры во время извержения вулкана Везувия в Италии были засыпаны горячим пеплом и погибли два города – Помпеи и Геркуланум.

http://go.mail.ru/search_images?

художником. Но он не выносил в творчестве никакого внешнего блеска

и эффекта. Это был человек основательный, медлительный, тугодум. Закончив академию с золотой медалью, он уехал пенсионером в Италию. Отец Александра Иванова, профессор Академии, был ярым приверженцем классицизма. А сын так верил в возвышающую силу искусства, что решил написать картину, которая преобразила бы человека, посмотревшего на нее,
Иванов назвал ее ‘Яление Мессии’ или ‘Явление Христа народу’,
Он писал свою картину в течении двадцати лет, напрягая все силы, всеми правдами и неправдами затягивая возвращение на родину, Средств не было художник нередко голодал, почти ослеп,
С большим трудом (размер полотна был огромным ) привез он его в Россию, выставил в Эрмитаже, а потом в Академии художеств, надеясь, что кто-то – император, академические профессора, богатые вельможи - поймет,оценит, даст возможность работы над новыми творениями, Но,,, восторгов не последовало, Через месяц с небольшим после возвращения на родину Иванов умер, А слава пришла к нему спустя много лет,

что они увидели Христа, Люди на берегу Иордана должны были

представлять как бы все человечество, вступающее в новую жизнь, Поэтому так долго и тщательно он отбирал своих героев, ведь при взгляде на каждого должно быть понятно, что происходит в его душе, кто он.