Античная философия

– с VII по V вв. до н.э.
2.2. Классический –

V - IV вв. до н.э.
2.3. Эллинистический – с III по II вв. до н.э.
3. Значение античной философии.

и древних римлян, охватывающая период с VII в. до н.э.

до VI в. до н.э. Античная философия возникла в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, собственно Греции — в Афинах, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. Античная философия внесла исключительный вклад в развитие мировой цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений.

Особенности

Античная философия зародилась не как область специальных философских исследований, а в неразрывной связи с научными знаниями - математическими, естественно-научными, с зачатками политических понятий, а также с мифологией и искусством. Духовное развитие в VII-IV вв. до н.э. шло от мифологии и религии к науке и философии.

Возникают два основных типа философского мировоззрения — материализм («линия Демокрита») и идеализм («линия Платона»).

Возникают два противоположных основных метода мышления — диалектика и метафизика. Античная философия была первой исторически известной формой диалектической философии.

В широком смысле слова термин «античность» (лат. antiquus – древний) означает «древность». В узком смысле с понятием «античность» связывают историю и культуру Древней Греции (Эллады) и Древнего Рима.

мира существует общая основа - АРХЭ
Основа сущего – вода

Анаксимен
Источник происхождения всего

сущего
некое беспредельное, неопределенное Первоначало – воздух
начало – апейрон

является число – нематериальная сущность

Многообразие мира сводится к четырем

стихиям, они – к пространству, пространство – к плоскости, плоскость — к прямой, а прямая к точке, которая является единицей.

Зенон Элейский
Помимо Бытия нет ничего Движение не существует
апории (парадоксы)

черепаху, если в начале движения черепаха находится впереди Ахиллеса.
Допустим, Ахиллес

бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.

а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины,

и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнется.

момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый

момент времени, то она покоится всегда.

не становится, изменение и движение – это единственно возможный способ

существования мироздания.
Источником вечного движения и изменения является борьба противоположностей.

всего сущего – атоме (частице мироздания вечной, неделимой и неизменной)

Соединение атомов приводит к рождению вещей, разъединение – к их гибели. Все предметы, таким образом, возникают и уничтожаются, а мир представляет вечное движение и изменение.

Гиппий, Продик, Антифонт, Критий; младшие софисты - Ликофрон, Алкидамант, Трассимах.

Софизм – умозаключение или рассуждение, обосновывающее какую-нибудь заведомую нелепость, абсурд или парадоксальное утверждение, противоречащее общепринятым представлениям.

«Человек есть мера всех вещей, существующих, как они существуют, и не существующих, как они не существуют»
Протагор Абдерский
Субъективизм
Релятивизм
Агностицизм
Скептицизм

некоторые не знают и этого.
Заговори, чтобы я тебя увидел.
Познай самого

себя.
Когда слово не бьет, то и палка не поможет.
Кто хочет - ищет способ, кто не хочет - ищет причину.
Знание прекрасно и способно управлять человеком, так что того, кто познал хорошее и плохое, ничего уже не заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно силен, чтобы помочь человеку.

человека, его личности;
обратился к философскому анализу процесса человеческого познания;
разработал новый

метод познания - самопознание (майевтика, ирония, диалектика);
разработал этический рационализм (знание есть основа добродетели);
первым среди греков заговорил о том, что человек – это не только тело, но и, в первую очередь, – душа;
впервые в истории античной философии сформулировал понятие свободы;
первый в истории европейской политической мысли сформулировал концепцию договорных отношений между государством и его гражданами

Аристипп Диоген

Синопский
Гедонизм Аскетизм, анархизм

заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.
В своих

бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все, что угодно, но только не самих себя.
Поступать несправедливо хуже, чем терпеть несправедливость.
Время – это движущееся подобие вечности.

«Государство» для пояснения своего учения об идеях.

просвещённости и непросвещённости вот какому состоянию… посмотри-ка: ведь люди как

бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнём и узниками проходит верхняя дорога, ограждённая — глянь-ка — невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.
— Это я себе представляю.
— Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа её так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.
— Странный ты рисуешь образ и странных узников!
— Подобных нам. Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, своё ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнём на расположенную перед ними стену пещеры?
— Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?
— А предметы, которые проносят там, за стеной; Не то же ли самое происходит и с ними?
— То есть?
— Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят?
— Непременно так.

основы объективного идеализма и разработавшим его в целостном виде (бытием

в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности – идеи, или эйдосы).
в области эпистемологии (теории познания) разработал учение о припоминании: основной целью познания есть припоминание того, что созерцала душа в мире идей, прежде чем спустилась на землю и воплотилась в человеческое тело. Предметы чувственного мира служат для возбуждения воспоминаний души.
разработал теорию государства: только государство, построенное на принципах разделения труда, строгой иерархии и строжайшего соблюдения законов служит цели совершенствования человека, его продвижению на пути к высшему благу.

это активное использование способностей его души в соответствии с высоким

достоинством или добродетелью.
Познание начинается с удивления.
Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.
Человек вне общества - или бог, или зверь.

философии, охватившую все сферы человеческого развития.
создал учение о причинах и

первоначалах всего сущего
детально разработал теорию познания. Предмет познания – бытие. Знание начинается с ощущений. Однако с помощью одних только ощущений и восприятий приобрести научное знание нельзя, потому что все вещи имеют изменчивый и переходящий характер. Формами истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи.
впервые систематизировал философские категории.
является основоположником логики.
создал учение о добродетелях, ввел термин «этика».
всесторонне разработал теорию государства, проанализировал формы государственного правления.

счастливым, как обрести внутри себя уверенность и благо, когда во

внешнем мире их найти уже невозможно. Счастье – эвдемония, поэтому философия эллинизма - эвдемонистическая (ищущая счастье)

Три основные школы
Эпикурейцы
Стоики
Скептики

– сомневающиеся во всем философы

Пиррон:
природа вещей непознаваема
все суждения о вещах,

как утвердительные, так и отрицательные являются и истинными, и ложными одновременно
ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым, так как в себе все одинаково
от суждений следует отказаться
счастье – в атараксии(спокойствии души)

остальное несущественно.
Чтобы достичь счастья, нужно избавиться от страхов:
страха перед

богами
Существо блаженное и бессмертное ни само забот не имеет, ни другим не доставляет, а поэтому не подвержено ни гневу, ни благоволению.
страха смерти
Смерть для нас ничто: что разложилось, то нечувствительно, а что нечувствительно, то для нас ничто.
страха перед судьбой
Счастье – не в вещах, а в нашем отношении к ним. Источник счастья нужно искать в себе.
Эпикур развил атомистическое учение Демокрита

влияния богов на жизнь людей (не отвергая существование богов)
цель жизни

человека – атараксия (душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность )
отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.

необходимости, провидение – проникает через всю материю и образует вещи

Знание – добродетель (знающий человек всегда добродетельный)
путь к блаженству в беспристрастии
счастье заключается в полном безразличии к жестоким превратностям судьбы
«Знающего судьба ведет, незнающего – тащит»

к изучению человека
Возникли и получили глубокое развитие логика, этика и

эстетика
Философы приступили к разработке программ лучшего общественного и государственного устройства
Значительно обогатился и расширился философский язык

Античная философия послужила фундаментом
для дальнейшего развития всемирной философии