АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

медицинский университет»

охватывающая период с VII в. до н.э. Античная философия возникла

в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, собственно Греции — в Афинах, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. Античная философия внесла исключительный вклад в развитие мировой цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений.

специальных философских исследований, а в неразрывной связи с научными знаниями

- математическими, естественно-научными, с зачатками политических понятий, а также с мифологией и искусством. Духовное развитие в VII—IV вв. до н.э. шло от мифологии и религии к науке и философии.

Возникают два основных типа философского мировоззрения — материализм («линия Демокрита») и идеализм («линия Платона»).

Возникают два противоположных основных метода мышления — диалектика и метафизика. Античная философия была первой исторически известной формой диалектической философии.

В широком смысле слова термин «античность» (лат. antiquus – древний) означает «древность». В узком смысле с понятием «античность» связывают историю и культуру Древней Греции (Эллады) и Древнего Рима.

VII—V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах
Философские школы
Философия

натуралистической ориентации
Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит)
Пифагорейская школа (Пифагор, Архит Тарентский)
Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс)
Атомистика (Левкипп, Демокрит)
Иные философы (Эмпедокл, .Анаксагор)

Философия гуманистической ориентации
Софистика (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Антифонт). Софисты совершили революцию, сместив философскую рефлексию с проблематики природы и космоса на проблему человека и его жизни как члена общества. Софисты - это феномен столь же необходимый, как Сократ и Платон; последние без первых немыслимы.

в Милете – крупнейшем греческом торгово-ремесленном полисе в Малой Азии
Характерные черты
Натуралистический

подход в понимании Природы и Космоса.
Поиск первоначала — субстанции, из которой возник окружающий мир. Первовещество понималось не как мертвая и косная материя, а как вещество живое и в частях, наделенное душой и движением (пантеизм).
Решение философских и естественно-научных вопросов увязывалось с прак­ тической деятельностью. Знания были не только основой для практического применения, но прежде всего элементами цельного мировоззрения. Мировоз­ зрение это в своей сущности натуралистическое.
Развитие астрономических, математических, физических и биологических знаний; конструирование первых научных приборов (солнечные часы, модель небесной сферы и т.п.).

из которой все возникло, все состоит и в которую все

превратится.
Бог — первопричина, а Боги становятся мирами, универсумами, коих множе­ство, и они-то циклически возникают и гибнут.
Мир состоит из серий противоположностей, определяющих генезис Космоса.
Центр Вселенной — Земля, представляющая собой срез цилиндра, который па­рит в воздухе.

Анаксимандр (610-547 до н.э.)

— «фазис», жидкий, текучий, а то, что мы пьем, —

лишь одно из его состояний. Вода соотносится с божественным началом.
Неживая природа, все вещи имеют душу (гилозоизм).
Центр Вселенной — Земля, представляющая собой плоский диск, покоящийся на воде.
Вселенная полна богов.

ко­торый проходит в сво­ем изменении ряд эта­пов: огонь — воздух

— ветры-облака — земля — камни. Воздух, входя­щий в вышеуказанный ряд, не тождественен с первоначалом.
Воздух — источник жизни и психических явлений.
Земля — плоский диск, парящий в воз­духе.
Боги отождествля­ются с Природой.

орден, подчиненный строгим правилам общежития и поведения.
Учение воспринималось как тайна, знать

которую позволялось лишь адептам и разглашение которой строжайше запрещалось.
Пифагорейский союз представлял собой реакционную партийную организацию аристократии.

древнегреческой философии в Малой Азии был город Эфес, родина философа

Гераклита (ок. 530—470 до н.э.). Гераклит — один из основоположников диалектики, учение которого является наиболее ярким выражением стихийной диалектичности древнегреческой философии

вещей, их борьба и переход в свои противоположности
Всё течёт, всё

изменяется

В одну реку нельзя войти дважды

Всё происходит через борьбу: борьба – отец всего

Демокрит
460-370 до н.э.

Существуют два первоначала – бытие и небытие

Бытие состоит из множества невидимых глазу атомов

Существует пустота как пространство, где атомы могут двигаться

которого продолжил ученый-энциклопедист и философ-материалист Демокрит (460—370 до н.э.). Демокрит

считался основоположником материалистического направления в философии («линия Демокрита» — противоположность «линии Платона» — идеалистического направления).

обладают бытием
В философию вводится понятие бытия, лежащего в основе всех

вещей мира

Бытие есть основа реальности; оно вечно, цельно, неделимо, неподвижно и неуничтожимо

вопрос о человеке
«Человек есть мера всех вещей»
Протагор

не представляла собой единого круга мыслителей. «Софисты» не есть название определенного

философского направления или особой философской школы. Слово «софист», первоначально означавшее мудрец, искусник, изобретатель, со второй половины V в. до н.э. означает особый тип философа-профессионала, учителя философии. Представители: старшие софисты (V в. до н.э.) — Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий; младшие софисты - Ликофрон, Алкидамант, Трассимах.

Человек и сознание — основная проблема софистики. Софисты произвели смещение оси философского исследования с природы на человека: именно в этом их историческое значение. В центре внимания оказались человек и его психология: искусство убеждать требовало знания логических форм сознания.
Свою правоту софисты доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уловок, благодаря которым умозаключение, на первый взгляд правильное, оказывалось в итоге ложным, и собеседник запутывался в собственных мыслях.
Исходный принцип софистов: « Человек есть мера всех вещей в том, что они существуют, и в том, что они не существуют» (Протагор). Отсюда субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.
Теория познания софистов ориентирована на отдельного индивида — субъек­та познания (субъективный идеализм). Объективное, истинное познание не­достижимо {скептицизм), а всякое знание относительно (релятивизм).
Релятивизм в теории познания служит обоснованием и нравственного релятивизма: софисты показывали условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок.

Основные положения философии софистов

Платона, воспитательАлександра Македонского.
335 — 322 гг. до

н.э. основал философскую школу — Ликей (перипатетическую школу)

с ним.
«Платон мне друг, но истина дороже».
Аристотель

(ум.ок.330-320 до н.э.)
Возвращение к простоте и естественности жизни и

отказ от сомнительных завоеваний цивилизации
Киник обладает духовной свободой и не зависит от норм общества
Он намеренно живёт вне общества и горд своей «собачьей жизнью»

и невозмутимость
Стоик должен мужественно переносить удары судьбы и покоряться неизбежности

материален и состоит из атомов
Высшие удовольствия – дружба и знание,

идеал – безмятежность (атараксия)

Высшие наслаждения – духовные наслаждения

наши чувства, и наш разум
Доказать ничего невозможно, никакой истины не

существует