Античная философия

объективного идеализма, учение о познании, человеке и обществе. 3. Учение Аристотеля,

его дуалистический характер. 4. Философия эпохи эллинизма, ее основные направления. 5. Античная философия и медицина.

План лекции

античной философии.

Социально-исторические условия:
утверждение рабовладельческих отношений;
распространение полисной демократии;
формирование

слоев свободного населения;
формирование выборных органов власти (народное собрание и суд).

и его познавательные возможности.

Протагор: «Человек есть мера

всех вещей».

(469 – 399 гг. до н.э.) –

первый афинский философ. «Познай самого себя»: главная задача философии –познание человеческой души.

которые не знают и этого»;
«Не слушайся ничьих советов, в

том числе и этого».

– теория идеального общественного устройства; «Софист»,«Федр»– проблема души; «Тимей» – вопрос

возникновения Космоса; «Протагор» – проблема добродетели; «Пир» – проблема любви и др.

миров: 1) Мир вещей – изменчивый, преходящий – воспринимается органами чувств; 2)

Мир идей – вечный, бесконечный и неизменный – постигается только умом. Идеи – идеальный прообраз вещей, их совершенный образец. Вещи – лишь несовершенные копии идей.

в процессе своего развития. Чувственный опыт является лишь толчком к

воспоминанию, а основным средством воспоминания является диалог, беседа.

зависимости от типа души выполняют присущие только им функции:
Правители-философы (душа

мудрствующая). Их функция – познание истины, написание законов и управление государством.
Воины (душа воинственная). Их функция – охранять государство и обеспечивать соблюдение законов.
Земледельцы и ремесленники (душа страждущая). Их функция –обеспечение материальных потребностей людей.

энциклопедист древности и систематизатор всех философских и научных знаний, накопленных

до него. Основоположник таких наук, как этика, эстетика, формальная логика, политика, биология, зоология, космология, психология.

природы (трактаты «Физика», «О возникновении и гибели», «О возникновении животных»

и др.) 3. Работы социально-политического содержания («Политика», «Никомахова этика», «Риторика»и др.). 4. Работы по логике и методологии («Категории», «Об объяснении»,«О софистических доказательствах» и др.)

пассивна, бесформенна, это только возможность вещи;
возможность (материя) превращается в действительность

(конкретную вещь) под воздействием внутренней причины – формы;
форма жизненна и активна, в ней раскрывается сущность вещи;
форма идеальна, т.е. идея вещи находится в ней самой;
формообразующим началом является Ум – активный перводвигатель, который содержит в себе план мира.

души (форма). Душа – это принцип единства организма, энергия его

движения.
Три вида души:
1) вегетативная (растительная), ее основные функции – рождение, питание, рост;
2) чувственная – ощущения и движение;
3) разумная – мышление, познание, выбор.

ступеней к абстрактным:
ощущение – представление - опыт, усиленный памятью –

искусство - наука.
Логика (науке о законах мышления) – орудие познания.
Определение истины, которые принято и в современной философии: «истина – это соответствие наших знаний о предмете самому предмету».

общество общин.
Рабство – естественное состояние: одни с рождения переопределены

к подчинению, другие – к господству.
Идеальное общество состоит из трех социальных групп:
очень богатые;
их противоположность - крайне бедные,
средний класс – основа благополучного состояния государства.

греческой демократии;
становление Римской империи;
слияние греческой и римской культур.
В центре

внимания философии – этические и социально-политические проблемы.
Философия приобретает практическое значение, вырабатывает «правила жизни».

Китионский, развитие идеи стоицизма получили в творчестве Сенеки.
Стоики развивали

представление о всеобщей предопределенности. Жизнь – это цепь необходимых причин, ничего нельзя изменить. Поэтому знание необходимо только для приобретения жизненной мудрости: «Знающего судьба ведет за собой, а незнающего тащит».
Счастье человека – в свободе от страстей, в спокойствии духа.

– Пиррон.
Это философское течение, подвергающее сомнению возможность познания действительности.

Познать истину невозможно, следовательно, надо воздерживаться от любых суждений.
Это поможет достичь невозмутимости (апатии) и безмятежности (атараксии) – двух наивысших ценностей.

учение Демокрита.
Кроме материи, из которой все состоит, ничего нет.
Боги

существуют, но не вмешиваются в дела мира. Для того чтобы чувствовать себя уверенно, надо изучать законы природы, а не обращаться к богам.
Душа – «состоящее из тонких частиц тело, рассеянное по всему организму». Функция души – обеспечить человека чувствами.
Человек – чувствующее существо. Ощущения являются основой познания.
Критерий истины - чувства удовольствия и страдания.

всякое удовольствие– благо: «Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно

и справедливо».
Наивысшая форма блаженства – состояние душевного покоя.
«Обстоятельства, причиняющие нам горе, на самом деле находятся вне нас; лишь наше мнение превращает их в наше внутреннее зло»;
«Если ничего уже не исправить, надо направить мысли на приятное»;
«Не стоит бояться смерти, она не имеет к нам никакого отношения: когда мы живы, ее еще нет, а когда смерть есть, нас уже нет».

основе – идеи Платона.
Наиболее яркий представитель – Плотин.
Главное

отличие от философии Платона:
мир идей Платона – это неподвижный, безличный образец мира,
а в неоплатонизме появляется активное мыслящее начало – Ум.

Неоплатонизм ( III в. до н.э. - VII в. н.э.) -

Космос.
Единое – это творческая сила, потенциал всех вещей;
приобретая

форму, Единое превращается в Ум;
Ум становится Душой, которая вносит в материю движение;
Душа создает Космос как единство материального и духовного.