Августин Блаженный 354 год —430 год

Сук-Ахрас в Алжире).
Блаженный Августин, Святитель Августин,
Учитель Благодати —

епископ
Гиппонский, философ, влиятельнейший
проповедник, христианский богослов
Святой католической и православной
церквей.
Один из Отцов христианской церкви,
основатель августинизма.





Святой Августин и Святая Мария

себя».

Св. Августин. Фреска капеллы

Санкта-Санкторум в Латерано. VI в.

Св. Августин учит в Риме.
Роспись ц. Сант-Агостино
в г. Сан-Джиминьяно. 1464—1465 гг.

– педагог.
«Следует больше доверять тем, кто учит, а не тем,

кто приказывает».
«Для изучения науки гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость».

периода патристики, оказавшим существенное воздействие на всю средневековую культуру и

на последующее развитие философии. Помимо теоретического значения, его деятельность имела и практический смысл: он, в частности, обосновал необходимость церковной организации как посредника между Богом и верующими. Главные труды Августина – «О граде Божием», «Об истинной религии», «Исповедь», «О Троице» и др. Августин провел огромную работу по систематизации религиозного знания, стремился представить его в качестве единой, целостной концепции. В своих сочинениях он следовал положению, согласно которому «истинная философия и истинная религия одно и то же». Из философов он высоко ценил Платона, опирался на многие его философские представления.

Августину не импонировал комплекс идей как составляющий, по Платону, особый

мир, такой же вечный, как и материя, и, подобно материи, подчиненный Мировой Душе. Августин снял грань, отделявшую мир идей от Мировой Души, и включил в религиозный Абсолют все платоновские идеи. Он заявил, что идеи Платона – «это мысли творца перед актом творения». Богу присуща бестелесность, бесконечность в пространстве, вечность, трактуемая как неизменчивость. Бог есть воля, высшее благо. Посредством своей воли, нацеленной на благо, Бог создает все предметы природы, все души людей и такие бестелесные существа, как ангелы. Таким образом Августин обосновывает креационизм – положение о творении природы и материи Богом. В теоцентризме Августина многое оказалось новым. Главное – он конкретизировал религиозное представление о Боге, наполнил данное понятие философским содержанием, передвинув «личностное» к «трансцендентному», к философскому Абсолюту.

воли. Воля может направляться разумом, но может иметь место и

рассогласование воли и разума; выбор воли, т. е. действий человека, может быть иррациональным, не согласующимся с разумным пониманием. Человек свободен, когда воля направляет его действия к добру, к выполнению Божественных заповедей, принятых «сердцем» и разумом; нужны усилия воли для утверждения в благодати. Свободы нет, когда воля или разум стремятся к возвышению над людьми, над Богом, когда они не согласуемы с волей Бога.

В истории человечества Августин отмечает изменения к лучшему: все больше людей желают нравственного самоусовершенствования. Такие изменения происходят в результате борьбы двух градов – града Божьего и града Земного. Два града «созданы двумя родами любви: Земной – любовью к себе, доведенной до презрения к Богу, и Небесной – любовью к Богу, доведенной до презрения к самому себе. Первый полагает славу свою в самом себе, последний – в Господе. Церковь является представителем Божьего града на Земле, ее власть выше светской, а потому монархи должны быть в подчинении у церкви.