BTL+01+History

отдаем себе отчет в том, что не совсем понимаем, что

означают эти слова.
Мы ошибочно думаем, что это прежде всего некий пошаговой план прохождения жизни, в котором расписаны все наши действия в мельчайших подробностях.
Вот только проблема в том, что никто не дал нам эту дорожную карту. Никто не утрудил себя тем, чтобы сообщить нам, какого следующего шага ждет от нас Создатель.
Более того знамений, несгорающих говорящих кустов нам тоже никто не предоставил.

В первом случае человеку показывают разные новые фокусы, дают понять,

в чем их прелесть, и помогают овладеть техникой. А во втором – просто по ушам бьют за всякую оплошность или сахар в пасть суют за примерное поведение, ничего толком не объясняя. Честно говоря, моя судьба не первый год со мной знакома. Могла бы уже объяснить, каким языком следует разговаривать».
Макс Фрай «Жалобная книга»

Увидеть это можно на примере весьма странной книги в Ветхом

завете – в истории царицы Есфирь.
Это историческое повествование написано приблизительно в 470 году до рождества Христова.
Нам неизвестно, кто написал эту новеллу. Ее автором мог быть верховный визирь Мардохей, священник Ездра, наместник Неемия или кто-то совсем неизвестный.
Действие этого произведения происходит в Персии, а не в Израиле, и имя Бога не упоминается в нем ни разу.

Моше бен Маймон (Моисей Маймонид) писал, что в пришествие Мессии

все Писания утратят свою силу, кроме Торы (Пятикнижие Моисея) и Есфири.
Может быть, это связано с тем, что в этой книге, как ни в какой другой, присутствие Бога ощущается столь явно, но между строк так же, как оно ощущается и в нашей жизни.

царствовал над ста двадцатью семью областями, от Индии до Ку́ша.

2 В ту пору царь Артаксеркс, восседавший на царском престоле в твердыне города Су́зы, 3 устроил на третий год своего правления пир для всех вельмож и приближенных. Военачальники персидские и миди́йские, знать и правители областей предстали перед царем, 4 и он показывал им богатство и славу своего царства, пышность и блеск своего величия. Длилось это целых сто восемьдесят дней.
Книга Есфири 1 глава, стихи с 1 по 4
Современный перевод Библии Российского Библейского общества

Есфирь
На примере книги Есфирь мы видим, что Божья воля открывается

между строк пяти вещей:
Истории;
Писания;
Даров;
Жизни других людей;
Послушания

перед походом на Грецию персидский царь Ксеркс I устраивает пир

для знати и стражей цитадели в Сузе.
Одна из жен Ксеркса I, царица Вашти, которая вполне возможно беременна в этот момент, отказывается появиться на празднике.
Царь разводится с ней и объявляет конкурс красоты, на котором побеждает сиротка, еврейская девочка-подросток Есфирь, которую воспитывает ее дядя Мардохей.
Который, в свою очередь, успевает раскрыть заговор против царя и вскоре после этого разозлить одного из самых могущественных людей в империи – Амана.
Аман не мелочится и в отместку решает убить всех евреев. Благодаря череде случайностей Аман сам попадает в немилость к царю и погибает от рук евреев.

«случайных» поворота сюжета (4-7 главы)
«Случайная» царица (4 глава)
«Случайный» пир (5:1-8)
«Случайная»

бессонница (5:9-6:14)
«Случайная» сцена в спальне (7 глава)
Кульминация (8 глава)
Развязка (9:1-5)
Заключение (9:6-10:3)

пальцев Бога, демонстрирующие Его работу»

Вильям Ласор, Давид Хаббард и Фредерик

Буш статья «Свиток Есфирь» из книги «Обзор Ветхого Завета: Послание, форма и исторический контекст книг Ветхого Завета»

Артаксе́ркса — того Артаксеркса, что царствовал над ста двадцатью семью

областями, от Индии до Ку́ша…
Артаксеркс — так в Септуагинте, а затем в церковнославянской и русской традициях, передается еврейское Ахашверо́ш. Однако, по наиболее распространенному мнению, имеется в виду персидский царь Ксеркс I (486–465 гг. до н. э.), а не его сын Артаксеркс I.
Из истории Геродота мы знаем, что этот сын, Сын Дария I вступил на престол в ноябре 486 года до н.э. в возрасте около 36 лет. Он был вял, недалёк, бесхарактерен, легко подчинялся чужому влиянию, но отличался самоуверенностью и тщеславием.
Персидский царь из «300 спартанцев» – это как раз Ксеркс I. Именно его войска сражались с легендарным спартанским царем Леонидом I у Фермопил.

у его сына Артаксеркса не было жен по имени Вашти

или Есфирь.
Более того, жена царя должна была происходить из одной из 7 знатных персидских семей.
Ни один здравомыслящий монарх не допустил бы убийства 75000 человек (см. Есфирь 9:16). А если бы и допустил, об этом бы сохранились документы.

В книге подробно отражены детали царского быта в частности и персидской жизни в общем той эпохи.
Даты пира и восшествия на престол Есфири совпадают как раз с Греческой кампанией (1:3 – 483 год до н.э. перед походом и 2:16 – 479 год до н.э. после возвращения).
У Дария, отца Ксеркса, было 3 жены и не все они были представительницами 7 знатных родов.

моей личной жизни. НА САМОМ ДЕЛЕ: Божья воля глобальна и видна

между строк истории.
Историческая достоверность повествования книги Есфирь помогает нам увидеть Бога не как философский образ, но как реального Властелина мира.
Бог в книге Есфирь – это тот же Господь, которому мы молимся сегодня, кому приносим наши нужды и кому доверяем не только свою судьбу, но и судьбу нашей страны.
Мы по-другому смотрим на события, происходящие вокруг нас сегодня, когда понимаем, что Господь принимает в них непосредственное участие.
ВОЛЯ ТВОРЦА ОТКРЫВАЕТСЯ МЕЖДУ СТРОК ИСТОРИИ.

нашей жизни;
Природу надежды;
Природу возможностей.

творца.
«При рассмотрении природы Бога следует учитывать еще один парный набор

понятий, традиционно называемых трансцендентностью и имманентностью. Они относятся к связи Бога с сотворенным миром. Под этим мы имеем в виду не какие-то конкретные Божьи дела во вселенной, а, скорее, Его положение по отношению к ней, то есть степень Его присутствия и активности во вселенной (имманентность) в противоположность Его отсутствию в ней или отдаленности от нее (трансцендентность). Между этими двумя библейскими концепциями необходимо сохранять равновесие. Поэтому их лучше всего рассматривать вместе. Они похожи на свойства любви и суда в том смысле, что их правильное понимание возможно только при рассмотрении одного в свете другого».
Милард Эриксон «Христианское богословие»

то, каким образом Творец принимает участие в жизни своего творения.
«Бог

постоянно связан со всем, что Он сотворил: (1) Он поддерживает его существование и те особенности, с которыми Он сотворил все; (2) взаимодействует с сотворенными вещами в каждом акте, управляя их отличительными особенностями и определяя те действия, которые ими совершаются; и (3) управляет ими для исполнения своих целей» - Уэйн Грудем «Систематическое богословие: Введение в Библейское учение».
Это значит, что даже, когда кажется, что жизнь вышла из-под контроля, а весь мир катится в тартарары, что Бог все держит под своим контролем и даже, допуская глобальное зло, мы можем быть уверены, что Господь сможет искупить его и обратить во благо.

сила Божия, которой Он, словно рукою, поддерживает небо и землю

со всеми их созданиями и управляет ими так, что все происходящее в этом мире – дождь ли, засуха ли, плодородие или бесплодие, пища или питие, здоровье или болезнь, богатство или бедность –
ВСЕ ЭТО ПРОИСХОДИТ НЕ СЛУЧАЙНО, А СОГЛАСНО ЕГО ОТЕЧЕСКОМУ ВОЛЕИЗЪЯВЛЕНИЮ (ВСЕ ВМЕСТЕ).
СТАТЬЯ 28. Почему нам полезно знать о творении и провидении Божием? ОТВЕТ: Чтобы, будучи терпеливыми в невзгодах и благодарными в процветании, мы, глядя в будущее, возлагали наивысшее упование на Бога, нашего верного Отца, и твердо знали, что ничто не отлучит нас от Его любви.
ВЕДЬ ВСЕ ТВОРЕНИЕ ДО ТАКОЙ СТЕПЕНИ НАХОДИТСЯ В ЕГО ВЛАСТИ, ЧТО НЕ ТОЛЬКО ЧТО-ЛИБО СДЕЛАТЬ, НО И ШЕВЕЛЬНУТЬСЯ НЕ МОЖЕТ БЕЗ ЕГО ИЗВОЛЕНИЯ (ВСЕ ВМЕСТЕ).
Гейдельбергский катехизис1563 года

нашей жизни.
Понимание имманентности, трансцендентности и провидения оказывают огромное влияние на

практическую жизнь любого верующего и кардинальным образом преображает наши представления о природе нашей жизни, призвания, работы и карьеры.
Наша жизнь – Христос, а значит вопрос должен быть: «Что ты хочешь сделать с Твоей жизнью, что Ты дал мне?»
Как следствие, мы можем заменить фатализм Омара Хаяма, сказавшего: «То, что начертано рукою Провидения уж недоступно впредь для изменения, ни доводам ума, ни знаниям богослова и никаким слезам не смыть судьбы решения» на мировоззрение, наполненное надеждой и ответственностью.
Потому что, как писал Апостол Павел, что «верующим все содействует ко благу» (Послание Римлянам 8:28).

надежды: Кто этот Царь?
8:7 Царь Артаксеркс сказал царице Эсфири и иудею Мардохею:

«Что ж, все достояние Амана я передал Эсфири, а его самого повесили на столбе, за то, что он хотел расправиться с иудеями. 8 Теперь вы, от имени царя, напишите об иудеях указ, какой сочтете нужным, и запечатайте царским перстнем. Указ, написанный от имени царя и запечатанный царским перстнем, непреложен».

9:24 Аман, сын Хаммеда́ты-агаге́янина, враг всех иудеев, замыслив истребить иудеев, бросал «пур», то есть жребий, чтобы сокрушить и истребить их, 25 но когда Эсфирь пришла к Царю, тот издал указ — и злой замысел Амана против иудеев обратился на его же голову: Амана с сыновьями повесили на столбе. 26 Потому эти дни и названы Пури́м, от слова «пур».

возможностей.
Поскольку этим миром правит Царь царей и Господь Господ, книга

Есфирь учит нас, что любая случайность здесь превращается в возможность.
МИФ: Суть Божьей воли в том, чтобы сложить с себя ответственность за принятие решений. НА САМОМ ДЕЛЕ: С одной стороны, Божья воля действительно включает в себя абсолютно все детали нашей жизни. Но в тоже самое время она неразрывно связана с нашими решениями, свобода выбора интегрирована в волю Творца таким образом, что от нас зависит делать все, что в наших силах, но от Господа результат наших трудов.
Ни Есфирь, ни Мардохей не полагаются на волю случая, но, видя в нем Божественное провидение, рискуют своей жизнью, чтобы спасти своих соплеменников.

нашей жизни;
Природу надежды;
Природу возможностей.

которые чудесным образом благословляют меня идти наперекор Библейским нормам поведения

и этики.
НА САМОМ ДЕЛЕ: Молитва, пост и другие духовные дисциплины лишь создают контекст взаимоотношений с Господом, помогающих в свою очередь принять волю Творца.
БОЖЬЯ ВОЛЯ ОТКРЫВАЕТСЯ МЕЖДУ СТРОК СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ.

как опасен антисемитизм, потому что проявляя ненависть к народу, избранному

Богом, Христиане проявляют ненависть к своему Мессии.
ПРОВИДЕНИЕ И МОЯ ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ: Бог не хочет, чтобы кто-либо погиб. Он сделал нас, верующих, сегодня своими посланниками в этом мире. Принимая любое решение, будь то работа, отдых или что-либо еще, начните с вопроса: «А как это решение повлияет на мою способность быть светом миру и солью земли?»

иудеев, замыслив истребить иудеев, бросал «пур», то есть жребий, чтобы

сокрушить и истребить их, 25 но когда Эсфирь пришла к царю, тот издал указ — и злой замысел Амана против иудеев обратился на его же голову: Амана с сыновьями повесили на столбе. 26 Потому эти дни и названы Пури́м, от слова «пур».
Книге Есфирь 9 глава, стихи 24-26
Современный перевод Российского Библейского общества
(Пурим (евр.) — по форме это множественное число от пур (см. 3:7)).

«Как бы там ни было, я убеждён, что Бог не играет в кости».
Альберт Эйнштейн