ДИНАСТИЯ ВЛАДИМИРСКИХ КНЯЗЕЙ

II
1238-1246
СВЯТОСЛАВ II
1246-1248
АНДРЕЙ
1249-1252
АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ
1252-1263
ЯРОСЛАВ III
1263-1272
ВАСИЛИЙ
1272-1276

I
1389-1425
ЮРИЙ ЗВЕНИГОРОДСКИЙ
ВАСИЛИЙ II ТЕМНЫЙ
1425-1462
ВАСИЛИЙ КОСОЙ
ДМИТРИЙ ШЕМЯКА

(от 300 до 37 тыс.)
наилучшая военная организация,
выносливость;
отличное вооружение ;
жесточайшая

дисциплина;
превосходная стратегия и тактика, тщательная подготовка;
Столкновение разных укладов жизни.
Религиозный аспект (Горский, Данилевский, Рудаков, Селезнев, Назипов и др.)

Впервые слово «иго» для описания русско-ордынских отношений в 1479 г.

использовал польский хронист Ян Длугош.

В русской публицистике только во 2/2 XVI в.
появился термин «ярмо» и «покорение».

В исторической науке использование термина «иго» (в значении «хомута, надетого на шею» русских) берет свое начало с «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина.
Понятие быстро распространилось в общественном сознании.

2001.
Горский А. А. Москва и Орда. – М.: Наука,

2005.
Рудаков В. Н. Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XIII–XV веков. – М.: Квадрига, 2009. – 248 с.
Селезнев Ю. В. Батыева заповедь: картины ордынского плена. –Воронеж, 2013. – 336 с.

XIII–XV вв.
Получение ярлыка на княжение связывалось с оказанием большой чести.

Процесс признания власти Батыя рассматривался как почетный и не унизительный.
Почетными являлись брачные отношения с представителями ордынской знати.
Сами ордынцы часто воспринимались как «свои», переходили на службу к московским князьям и т. д.

– «баскаков»;
сбор дани (так называемый ордынский «выход»);
участие русских

воинских контингентов в военных походах монголо-татар;
регулярные карательные набеги ордынцев на русские земли (из более чем 100 набегов (1223-1502) каждый 5-ый совершался в рамках княжеских усобиц).
практика выдачи русским князьям «ярлыков» на княжение (фактически их назначение) ордынскими ханами.
Все эти формы зависимости не существовали одновременно на протяжении всех двух с половиной веков ордынского «ига».

налог на скот;
горожане (торговцы и ремесленники) - «тамгу».

местный налог на товары - «мыт».
военный, солдатский налог, который, по-видимому, собирали в те годы, когда не вербовали рекрутов.
«Пошлина» - денежная плата вместо обязанности работать в качестве порабощенного.
«Запросы» - дополнительные налоги, известные как
внеочередные платежи:
содержание ордынских послов, «численников», «баскаков»;
поставка воинов и подводы для ханских войск.

отказались от привлечения русских полков для участия в боевых действиях

против соседей.
Отношение современников к таким акциям было двояким:
как «беда» и «нужда великая» («Житие Александра Невского» 80-х гг. XIII в.);
Как взаимовыгодные, как весьма почетное, достойное «чести» дело. Во 2/2 XIII в. русские полки привлекались татарами во время походов против Венгрии, Литвы, Польши, народов Северного Кавказа, Византии.

русские князья, боровшиеся друг с другом за власть при помощи

ордынских отрядов. Например, Дюденева рать 1293 г., которую привел на своего брата Дмитрия сын Александра Невского – князь Андрей Александрович Городецкий. Совместные действия московского князя Юрия Даниловича и ордынского воеводы против Михаила Ярославича Тверского и его союзников в 1317 г.
кланы ордынской власти в борьбе за власть (например, между сарайскими ханами и темником Ногаем).
предводители приграничных татарских отрядов – своего рода «полевые командиры» 2/2 XIII–XV в. Походы с целью банального обогащения.

ИЛИ ЗОЛОТУЮ ОРДУ (САРАЙ-БАТУ).
За 200 лет (1242-1455) к хану ездили

96 князей, которые совершили в общей сложности 231 поездку. По решению ханского суда казнено 11 князей.
Дорога занимала 2 месяца туда и 2 месяца обратно. Чаще всего перед отъездом князь на всякий случай писал духовную грамоту, которую после возращения скорее всего уничтожал.

о министериальной зависимости русских князей, то есть основанной на прямом

и безусловном подчинении, об их включенности «в ордынскую систему жесткого вертикального подчинения».

За два с половиной столетия «ига» отношение к такой службе претерпевало существенные изменения.

определенного ритуала:
войти в шатер или юрту без оружия,
преклонить

колени перед ханом,
изложить суть своего визита,
принять «нечистую» пищу (чашу с кумысом) и испить ее.

у «царям» долгое время воспринималось князьями как вполне легитимное, а

значит, не требующее пересмотра («всякая власть – от Бога»).
Ханы становились «своими» — не врагами, а просто более статусными фигурами, «сюзеренами».
На Руси могли считать свою землю частью Орды - «Орда Залесская».
Набеги и подчинение рассматривались как продолжающееся «наказание Божие».

не оспаривался русскими, а акты сопротивления татарам были связаны лишь

с межкняжескими конфликтами => нет осознанной борьбы с татарами.

Со второй половины XIV в. на смену идеологии «смирения и покаяния» приходит «идеология борьбы» с татарами.

1377 - монголо-татары нанесли поражение русскому войску у берегов р.

Пьяны
1378 – разгром монголо-татар на р. Воже в Рязанской земле.
8 сентября 1380 – сражение на Куликовом поле, вблизи впадения р. Непрядны в Дон, разгром войска темника Мамая.
1382 – набег Тохтамыша на Москву, возобновление выплаты дани русскими землями.

собственные правовые нормы.
Монголы оказались веротерпимыми. Сначала языческая, а затем мусульманская

Золотая Орда (с 1312 г.) не настаивала на смене веры.  

которое оказало ордынское «иго» продолжает оставаться одним из самых дискуссионных.

Последствия нашествия и системы зависимости на многовековое развитие русской государственности нельзя рассматривать как «отрицательные  положительные». Вернее говорить о значительности влияния.

разграбили и сожгли 49. Причем, в 14 из них жизнь

никогда больше не возобновилась, а 15 городов превратились в села. Такие старые центры русской цивилизации, как Киев, Чернигов, Переславль, Рязань, Суздаль и др. были полностью разрушены.
Массовое истребление и пленение жителей городов. В рабство уводили прежде всего ремесленников и женщин.

лишь через 50 - 200 лет, такие ремесла, как скань,

чернь, перегородчатая эмаль, глазированная полихромная керамика, включая декоративные изразцы, искусство резьбы по камню.
4. Сокращение внутренней торговли, почти полное прекращение денежного оборота внутри русских земель, усиление натурализации хозяйства .
5. Торможение процесса развития феодализма.

политической консолидации русских земель. Ослабление великокняжеской власти.
7. Культурный упадок.

Сгорели монастырские, церковные и княжеские библиотеки, множество икон и письменных источников.

мусульманским Востоком, что вело к

изоляции и цивилизационному отставанию от Европы => политика самоизоляции.
2. Усиление феодального гнета и формирование крепостного права в самом жестком варианте. Обязанность регулярно выплачивать ордынскую дань, которая проходила через руки собственных феодалов, усиливала зависимость крестьян и прикрепление их к земле.

как политический институт было фактически повсеместно ликвидировано. В обществе, как

на Востоке, устанавливались отношения подданства (министериалитета), а не вассалитета (как на Западе).

Не только простой земледелец, но и знатный боярин был лишь холопом князя. Так же как в свою очередь, князь был лишь холопом хана.

и основой прикрепления их к власти стала военная служба.
5.

Изменение геополитической карты Руси: старые центры разрушены, возникают новые (соперники Москва и Тверь). Единая древнерусская народность перестала существовать. На ее основе возникли три новых народности в ХIV-ХV вв. (белорусская, украинская и русская).
6. Ускорение процесса политического объединения русских земель сверху, с решения политических задач, при недоразвитости экономических связей.
7. Произошло общее огрубение нравов, влияние и на национальный характер русского народа, его ментальность, культуру.

тюркского языков: деньги, казна, таможня, базар, балаган, бакалея, башлык, тулуп,

табун, таз, чашка, кошелек, алтын, чемодан, чулан, шайка, арба.
Фамилии: Аксаковы, Бахтияровы, Булгаковы, Годуновы, Голицыны, Тургеневы, Карамзины, Чаадаевы и др.