Этническая идентичность ребенка в смешанных браках

многонациональным сообществом были Российская империя и Советский Союз, такой является

и современная Россия. При относительной русификации, имевшей во многом объективный характер, особенностью российского поликультурного процесса являлось то обстоятельство, что политика государства на

разных исторических этапах была направлена не на ограничение, а на развитие культуры нерусских народов. Этнический состав населения страны непрерывно менялся, но численность проживающих на её территории народов оставалась высокой

межэтнических браков, выступают важной формой развития межнациональных отношений. Семья и

брак – близкие, но не тождественные понятия. Структура семьи и структура

брака могут не совпадать. Семья традиционно определяется как малая социальная группа, основанная на браке, кровном родстве или усыновлении (удочерении).

в том числе усыновление ребенка другой национальности. Этот феномен выражается

разными понятиями:
межнациональные браки», «межэтнические браки», «национально смешанные», «этнически смешанные» и «межкультурные браки», которые можно считать синонимами

этнической принадлежности, отождествления себя с представителями своего этноса и обособления

от других этносов, а также глубоко личностно значимое переживание своей этнической принадлежности

Этническая принадлежность объективно приписывается обществом на основе конкретных реальных признаков.

Например, девушка Мария, родившаяся в семье русской и казаха, несмотря на нетипичную внешность для русской, отождествляет себя именно с русским этносом, так как исповедуют христианство, говорит на русском языке и живет обычаями и традициями русского народа. Хотя большинство её товарищей скорее припишет ей казахскую этническую принадлежность в силу особенностей её внешности и наличия казахской фамилии. Этот пример показывает, что реальная этническая идентичность далеко не всегда совпадает с официально предъявляемой или приписываемой этнической принадлежностью

ходе иденти-фикации с этнокультурными сообществами, к которым принадлежат его родители.

Уже на этапе раннего детства происходит знакомство с родительскими культурами через освоение языка, культурных традиций, ценностей этноса. Это повышает этнокультурную осведомленность, «грамотность» ребенка, и способствует распознаванию этнокультурных признаков.

эмпатии (сопереживания) происходит включение ребёнка в систему этнокультурных отношений. Фактор

привязанности к этнической культуре часто определяет круг общения ребенка, его самочувствие и cтaтyс в грyппe, этническую толерантность и уровень эмпатии.

фактов этнических культур, определяются предпочтения. Выказываемое предпочтение и есть основа

будущей этнической идентичности. Ребенок выявляет для себя культуру, которая представляется для него более приоритетной и привлекательной

корням и к корням брачного партнёра. Если родители сами интересуются

своей культурой, чтят традиции и обычаи, а также с малых лет прививают ребенку любовь к своей этнической культуре, общаются с ним на своем родном

языке, читают литературу, посещают этнографические музеи, то они таким образом создают этнокультурную микросреду, в которой происходит тесное культурное взаимодействие супругов и их детей

именно бикультурная равноправная ориентация, где оба супруга оказывают одинаковое воздействие

на становление этнической идентичности ребенка. Как правило, в таких семьях царит взаимо-понимание между супругами (а также между родителями и

детьми), уровень эмпатии по отношению к друг другу достаточно высок. Кроме того, как показывает практика, дети проявляют активный интерес к этнической культуре в семьях, где сложились благоприятная психологическая атмосфера и бесконфликтное общение.

у них отсутствует интерес к этническому и культурному прошлому родителей.

Дети, таким образом, охотнее идентифицируют себя с этносом и культурой тех родителей, с которыми у них сложились наиболее доверительные, бесконфликтные отношения

этнической общности и уровень толерантности среди различных этнических групп достаточно

высок, он взаимодействует одинаково успешно с представителями различных этносов. Это в конечном счете приводит к сильной идентификации с обеими этническими общностями, к которым принадлежат его родителями.

Формируется биэтническая идентичность. Люди с биэтнической идентич-ностью характеризуются культурными чертами обеих этнических групп, они одинаково осознают свою принадлежность к ним.

адаптироваться в новой группе, используя при этом опыт идентификации в

другой группе. Человек с накопленными опытом и ценностями имеет богатый культурный багаж. Такие люди могут выступать посредниками между различными культурами.

Если ребенок освоил культурные позиции двух этнических групп, значит, создал благоприятную возможность для соб-ственного духовного роста. Вместо ощущения раздробленности и разде-лённости человек полу-чает чувство целостности

семей возникают серьёзные трудности. В ситуациях межэтнического взаимодействия, эти трудности

проявляются в негативных стереотипах, установках и предубеждениях. Так как этническая идентичность является одной из важных составляющих сознания личности, то возможны внутренние конфликты, нарушения личностной идентичности, вплоть до негативного восприятия собственного образа. У человека, переживающего

внутриличностный конфликт, могут возникнуть дезорга-низация, ощущение отчаяния, отчуж-дения, агрессия.

колеблется между двумя культурами, попадает в маргинальное состояние. Такая невыраженная

идентичность называется маргинальной этнической идентичностью. Маргинал, не определившись со своей этнической идентичностью, переживает внутриличностные конфликты и демонстрирует соответствующее поведение. Маргинальное поведение может включать различные формы, в том числе проявления агрессии по отношению к низкостатусным (как представляется самим маргиналам) этническим группам. Своим поведением маргиналы показывают негативное отношение к межэтническим контактам, предпочитая им внутригрупповые. Таким путем они пытаются решить конфликт этнокультурной идентичности

между этническими группами матери и отца. Если не присутствует явного

противоречия (межнационального конфликта), и обе этнические группы достаточно широко представлены в семейном быте, то вероятность проявления биэтнического типа идентификации возрастает. При наличии межэтнического конфликта самоидентификация ребенка становится очень затруднительной и может привести либо к ярому отторжению одной из групп, либо к полному этническому нигилизму (яркий исторический пример: дети-метисы, рожденные после войны США и Японии, не признавались обществом ни в Японии, ни в Америке).

этнической группе, т. е. той группе, которая имеет больший авторитет

и признание в обществе (так, во времена СССР некоторые российские немцы изменяли свои имена и фамилии, чтобы их ассоциировали с русскими, а не с немцами).

в 16-17 лет (а иногда и в более позднем возрасте),

при этом в течение всего периода чаша весов выбора этнической идентификации может склониться в ту или другую сторону.

Мало того, у потомков смешанных семей может наблюдаться смена этнической идентификации в течение жизни, т. е. переход от одной этнической идентичности к другой уже во взрослом возрасте.

социализации личности, преодолению проблем и трудностей на пути её гармонизации

и развития