Философия Древней Индии

varṇ IAST, «качество, цвет, категория») — относится к делению древнеиндийского

общества на четыре основных сословия:
брахманы — жрецы, учёные, подвижники
кшатрии — воины, правители
вайшьи — земледельцы, ремесленники, торговцы
шудры — слуги, наёмные рабочие.

считаются одним из самых древних священных писаний в мире. Веды

составлялись в течение периода, который продолжался около тысячи лет[18]. Упанишады (буквально «сидеть у ног учителя») комментарии к текстам Вед, непосредственная предпосылка древнеиндийской философии

По отношению к Ведам выделяют две категории философских учений:
- ортодоксальные (признающие авторитет Вед)

- неортодоксальные (предлагающие философские идеи, выходящие за пределы Вед)

К ортодоксальным школам относится веданта, миманса, санкхья, йога и др.
К неортодоксальным – буддизм, джайнизм

телам (круговорот перевоплощений)
Карма – закон морального воздаяния, причинно-следственный закон, согласно

которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения
Мокша – освобождение от дальнейших рождений и тем самым от страданий, связанных с пребыванием в телах

вещей и явлений. Брахману не может быть дано никакое позитивное определение,

дать ему характеристику можно только через отрицание: бесконечный, неизменный, неподвижный
А́тман - «самость, дух», высшее «Я» — одно из центральных понятий : вечная, неизменная духовная сущность. Абсолют, осознающий своё собственное существование. После пробуждения человек знает себя как «Атман» , «я есть абсолют, и я это знаю». Т.е. человек осознаёт свою причастность к мировой душе. Мировая душа через человека познает, «видит» себя

«Все есть брахман» – один из главных тезисов Упанишад

— страдание, старость—страдание, болезнь – страдание, смерть — страдание, соединение

с неприятным — страдание, разлука с приятным — страдание, неполучение чего-либо желаемого — страдание, короче говоря, пятеричная привязанность к существованию есть страдание»
благородная истина о происхождении страдания: это жажда, приводящая к новым рождениям, сопровождаемая удовольствиями и страстями, находящая удовольствия здесь и там, а именно: жажда наслаждения, жажда существования, жажда гибели
благородная истина об уничтожении страдания: это полное бесследное уничтожение этой жажды, отказ [от нее], отбрасывание, освобождение, оставление [ее].
благородная истина о пути, ведущем к уничтожению страдания: правильное видение, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание, правильное сосредоточение

Основатель буддизма - Сиддхартх Гаутама
«Будда»- просветленный
«Нирвана» - Согласно учению Будды, несмотря на страдание, пронизывающее все уровни сансарического существования, существует состояние, в котором страдания больше нет, и это состояние достижимо. Это и есть состояние нирваны. Нирвана - это «освобождённый разум , не имеющий более привязанностей. В строгом смысле нирвана не является каким-либо местом или состоянием, это — постижение безусловной истины.

и женщинами. Так ли это?” Сотэсан: “Я слышал, что он

любит вино. Но он однажды принял чашу соленой воды за вино и выпил её, однако ничего плохого не случилось с ним. В другое время, когда он сидел под деревом, одна женщина со сладострастием приблизилась к нему и добивалась у него любви. Он хотел принять ее предложение, но тут упал спелый розовый плод хурмы и он, позабыв о ней, побежал поднимать упавший плод. Она устыдилась и убежала. Как же в его уме могут быть вино и женщины? Такой человек суть будда, для которого вино не есть вино, а женщина более не женщина”. Следовать «срединному пути»  — значит держать золотую середину между физическим и духовным миром, между аскетизмом и наслаждениями

Все живое является одушевленным, т.е частицой дживы.
Ахимса – непричинение вреда

живому
Карма – это соединение дживы (живого) и адживы (неживого)
Мокша - - разъединение дивы и адживы
Джина – тот кто победил закон кармы.