Физиологические и мотивационные аспекты волевых действий

ПСД/с-11-о
Вострикова Наталья
(История)

позиций, характерных для современного ее понимания. Древние философы рассматривали целенаправленное

или осознанное поведение человека только с позиции его соответствия общепринятым нормам.

в его «Никомаховой этике» посылка «все сладкое надо есть» и

условие «это яблоко сладкое» влекут за собой не предписание «это яблоко надо съесть», а именно умозаключение о необходимости конкретного действия — съедения яблока. Следовательно, источник наших сознательных действий кроется в разуме человека

некими высшими силами.
Такое понимание воли в средние века было

обусловлено тем, что общество отрицало возможность самостоятельного, т. е. независимого от традиций и установленного порядка, поведения конкретного члена общества.
Человек рассматривался как простейший элемент общества, а набор характеристик, которые современные ученые вкладывают в понятие «личность», выступал в качестве программы, по которой жили предки и по которой должен жить человек.

(М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. П. Сартр, А. Камю и

др.) рассматривает свободу как абсолютно свободную волю, не обусловленную никакими внешними социальными обстоятельствами.

И. П. Павлову,

который рассматривал ее как «инстинкт свободы», как проявление активности живого организма, когда он встречается с препятствиями, ограничивающими эту активность. По мнению И. П. Павлова, воля как «инстинкт свободы» выступает не меньшим стимулом поведения, чем инстинкты голода и опасности.

вопросу с точки зрения физиологии. Воля понимается как сознательное регулирование

человеком своего пове­дения. Это регулирование выражено в умении видеть и преодолевать внутренние и внешние препятствия.

человеческих поступков. Для представителей данного направления источником поступков людей является

некая превращенная в психическую форму биологическая энергия живого организма (З.Фрейд, Э. Фромма )

активного взаимодействия человека с внешним миром, и в первую оче­редь

с обществом. Свобода воли означает не отрицание всеобщих законов приро­ды и общества, а предполагает познание их и выбор адекватного поведения.