Слайд 1Сташкова Дарья 19145
Глава XX V Бедность, подаяние, труд
Слайд 2Социальная деятельность
Жители деревни, как христиане, так и катары, проникнуты евангельским
неприятием «богатства», которое тонко сочетается с их «домашними» , конкретными
установками по поводу распределения благ в этом мире.
демографический подъем, незначительный объем валового продукта и его медленный рост, неравное распределение благ фактически постоянно создают пауперизм.
Простые католики, как и катары, считают богатство и связанные с ним удовольствия неизбежным источником греха.
Слайд 3Бедность
Если мы берем слово «бедный» в широком значении, включает в
себя большую часть простого крестьянского населения.
Богатство — это владение земными
благами, власть, влияние, знание. По такому счету бедняки, это те, кто лишен одной из этих характеристик, оказываются крайне многочисленны.
Для монтайонцев паупер — это нищий, бродячий . Либо это опустившийся на дно мужлан, личное состояние которого оценивается меньше, чем стоит дом, и не включает в себя ни землю, ни пахотных животных. Это также может быть глава семьи, потерявший свой дом, разрушенный или конфискованный по решению инквизиции .
Потенциально к категории деревенских бедняков принадлежат кандидаты на должности пастухов, домашних и пахотных работников, служанок, младшие дети деревенских семей, незаконнорожденные и все, кто работает по найму. Численность этой группы охватывает как минимум 20—25 процентов местного населения
Слайд 4Подаяние остается избирательным и преимущественно предполагает бедного по статусу, заслуживающего
поддержки, нищего, мигранта, крестьянина, доведенного до нищеты и бродяжничества разрушением
его дома инквизицией
Бедняк, который имеет постоянную работу или сам занимается земледелием, не является бедным, достойным подаяния
Слайд 5Церковь
Церковное навлекает на себя народные громы и молнии. Громы вполне
оправданные по отношению к папству, действительно невероятно богатому
К церкви
предъявляют претензии. Вопреки предписываемой ей Евангелиями нестяжательской жизни, она поглощает деньги мирян. Прежде всего — через индульгенции, продаваемые на всех углах многочисленными сборщиками подаяний, вошедшими в местный фольклор
Одновременно с протестами против индульгенций происходят вспышки недовольства, направленные против злоупотреблений сбором пожертвований и против требований даров.
Слайд 6Десятина
От отказа платить десятину до духовно-репрессивных контрмер — лишь один
шаг, немедленно делающийся священниками.
В сабартесских краях церковь взяла себе
отвратительную привычку отлучать людей за долги духовенству, в том числе за неуплату десятины.
Рабы Божьи оказываются выставленными за дверь храма как неплательщики десятины
Это недовольство отлучением за долги необходимо связать с судорожной враждебностью, которую вызывает в наших краях ростовщичество.
Слайд 7Враждебность сабартесских крестьян десятине, индульгенциям объясняется недовольством сельских жителей теми,
кто обладает властью и богатством во «внешнем» обществе.
Согласно им, богатым
нет места в раю.
По существу, богатых часто считают трусами; они предпочитают сохранение своих благ в этом мире поиску спасения на том свете.
Человек, родившийся или ставший бедным, отправится в рай, при условии, что он полностью и добровольно принимает свою бедность. С богатым — наоборот. Ему есть что терять в этой жизни. Лишенный личного достоинства, он гарантирует себе прискорбную участь после смерти.
Слайд 8Превозносимая в Монтайю бедность — это вовсе не бедность любого
оборванца .
С материальной точки зрения бедность — это болезнь
. Болезнь , конечно, излечимая, о т нее можно избавиться, полагает добрый пастырь , если обладаешь в этом мире некоторой сноровкой.
Пауперизация еще в большей степени, чем бедность, является экономическим выражением неудачи и нисходящей социальной мобильности
Богачи не могут спастись,— заявляет Арно Виталь , — бедняки одни только могут спастись — те, что по вере, и те, что из секты добрых христиан
Акцент на добровольной бедности остается общим духовным достоянием самых активных элементов
Отсюда важная роль подаяния, которое часто может выполнять лишь функцию материальной поддержки и распространяться лишь на обычных бедных, не являющихся приверженцами добровольной нищеты. подаяние в Монтайю не отделяется от духовных целей, зачастую затрагивающих любовь к Богу.
Слайд 9Подаяние
Важная роль подаяния, которое часто может выполнять лишь функцию материальной
поддержки и распространяться лишь на обычных бедных, не являющихся приверженцами
добровольной нищеты.
Подаяние в Монтайю не отделяется от духовных целей, зачастую затрагивающих любовь к Богу.
Оказанные бедным в духе человеческого и божественного милосердия благодеяния имеют своей целью прежде всего обеспечение впоследствии теплого местечка для души дарителя.
Среди обеспеченных людей, способных делать существенные пожертвования, наиболее щедрыми будут совестливые души, снедаемые сомнениями и уверенные в перспективе спасения.
Оптимальное решение заключается в регулярном подаянии самым обездоленным в тамошних местах: нищим, мигрантам, главам семей, разоренных инквизицией, и прежде всего подаянии беднякам по вере, «добрым людям»
Слайд 10Труд
Монтайонцы — отнюдь не трудоголики: они любят сиесту, ничегонеделание, в
зависимости от времени года
Когда это возможно, они стремятся сократить время
трудовой деятельности в сторону короткого неполного рабочего дня либо, получив доброе приданое, в действительности или в мечтах оставляют ручной труд, чтобы предаться управлению хозяйством.
Реальность обязывает, однако, лиц, занимающихся ручным трудом, то есть большую часть населения, тратить много сил во время требующих квалификации сезонных работ или изнурительных перегонов.
В любом случае труд как таковой не является предметом почтения в этом мире.
Типологически подаяние и труд стремятся стать величинами взаимоисключающими. Нет никакой заслуги в том, чтобы мне подавать, потому как я могу работать.
