Игра – викторина по краеведению В каждой семеюшке свои затеюшки

карел в 19 – 20 веках

путешествие в прошлое Карелии, узнаем, как жили карелы в 19

- 20 веках.
1.Посетим музей – заповедник «Кижи» (он в этом году празднует своё 50 –ти летие), посетим знаменитые: дом Ошевнева и дом Яковлева
2. Разгадаем вопросы республиканской олимпиады по краеведению.

Ошевнева – старинный дом, построенный в 1876 году в деревне

Ошевнево в Заонежье. Дом предназначался для проживания большой семьи. В 1958 году дом перевезли на остров Кижи. Дом построен в характерном для Заонежья типе «кошелем»: жилая часть здания соединена со скотным двором и сараем, поэтому много работ совершалось не выходя из дома, что очень удобно зимой. Внешне дом построен в старых традициях северного зодчества с нарядными балкончиками и декоративной ажурной галереей. 

Яковлева

Дом Яковлева – старинный дом, построенный в 1880 – 1890

годах в деревне Клещейла около села Ведлозеро Пряжинского района. В доме проживало 15 человек, несколько поколений одной семьи. В 1966 году дом перевезли на остров Кижи. У семьи Яковлева было зажиточное хозяйство:
10 десятин (10 гектар) земли, 10 коров, 5 лошадей, 25 овец. Кроме 2- ух этажного дома у семьи был
2- ух этажный амбар для хранения зерна, конюшня, водяная мельница и баня по – чёрному.

избы
4. Зимняя изба
5. Горница зимней избы
6. Сени летней избы
7. Летняя

изба
8. Горница летней избы
9. Кладовка летней избы
10. Сарай
11. У взвоза дома
12. Баня (снаружи и внутри)
13. Амбар (снаружи и внутри)

«Генеалогия»)
3. Сени зимней избы (5 вопросов о кухне)
4. Зимняя изба

(найди предмет)
5. Горница зимней избы (отгадай загадки)
6. Сени летней избы (учим карельский язык)
7. Летняя изба (9 карельских пословиц и
поговорок)
8. Горница летней избы (игра – раскраска)
9. Кладовка летней избы (игра – раскраска)

вопросов игры –

викторины)
12. Баня (снаружи и внутри) (собери картинку)
13. Амбар (снаружи и внутри)
(отгадай слово)

Карелии, «В каждой семеюшке свои затеюшки»

численности, в одном доме жили 3 - 4 поколения, а

в конце XIX века стали распадаться?

экономической отсталостью и значительной долей натурального уклада. Малой семье трудно

было вести хозяйство, разрабатывать пашню, ловить рыбу, заготовлять железо и т. п. В XIX веке у карел численность семьи иногда доходила до 22—25 человек. Отличие большой семьи от малой состояло не только в ее численности, а прежде всего, в совместном ведении хозяйства представителями разных поколений— отцов и детей.
Карельская большая семья состояла из четырех, трех поколений, связанных родством по прямой нисходящей линии, т. е. деда или отца с сыновьями, женами и детьми. В конце XIX — начале XX в. большие семьи чаще всего состояли из родителей и женатых сыновей, реже из женатых братьев, и почти не встречались семьи, включающие, кроме родителей и детей, дядей и племянников. Главой семьи (izanda) являлся дед или его старший сын, ведавший всем хозяйством. Домашним хозяйством, наряду с хозяином, руководила хозяйка (emanda)—старшая из женщин, чаще всего жена хозяина, в ведении которой находились скот, приготовление пищи и хранение продуктов, изготовление одежды и белья. Хозяйке подчинялись все женщины в семье.
В последней четверти XIX столетия, в связи с интенсивным проникновением капиталистических отношений в карельскую деревню, идет активный процесс распада больших патриархальных семей. Расшатыванию ее устоев способствовал отход крестьянского населения на промыслы, рост общественной активности масс, в особенности молодежи.
Ощутимым фактором разрушения большой семьи было желание невесток избавиться от гнета свекрови, стремление молодых пар к раздельному ведению хозяйства, а также противоречия, подобные спорам между невесткой и свекровью о воспитании детей.

вообще на Севере), было обусловлено как сохранением пережиточных патриархально-родовых форм

общежития русского сельского населения, так и спецификой северного промыслового хозяйства, которое несравнимо удобнее было вести большим, спаянным сознанием своего единства коллективом. Это обеспечивало сравнительно высокий уровень производительности труда, достигаемый за счет централизации средств производства и многочисленности людей.
С. Зобков в статье "Поморская деревня, ее жизнь и нужды" подчеркивает непоколебимость в Поморье семейных традиций, "здесь не трудно встретить в каждой деревне, как несколько женатых братьев со своими семьями живут нераздельно; нам случалось видеть, что иная семья достигает 20 человек. Все члены такой семьи живут сообща, сообща заводят суда для мурманского промысла и снасти, вместе промышляют и вместе справляют домашние нужды и благосостояние этих семей, по сравнению с благосостоянием семей разделившихся, гораздо выше"
Семья Шишмолиных (предков Куликова Сергея) в рыболовецкой деревне Бесов Нос Пудожского района насчитывала 32 души.

в переводе на русский звучит так: «Я волк, вы овцы».

Кто, кому и когда так говорил?

женщине. Карел, как правило, всегда советовался с женой.
Невестка, даже

если она являлась женой младшего сына, имела некоторую власть над сестрами мужа. Не случайно у юшкозерских карел существовала поговорка: «Mie hukka, tyo lambahat»
«Я волк, вы овцы».
Так говорила невестка о золовках.
Вместе с тем молодуха в течение шести недель, а иногда нескольких месяцев после свадьбы, должна была кланяться в ноги свекрови вечером и утром. Ни в коем случае нельзя было появляться перед родственниками, и прежде всего свекровью и свекром, простоволосой, без повойника или сороки, это считалось большим грехом.

и старую ложку?

интенсивным проникновением капиталистических отношений в карельскую деревню, идет активный процесс

распада больших патриархальных семей.
Большая часть разделов проходила мирно. Однако бывали случаи, когда разделы сопровождались крупными ссорами, обидами.
Иногда отец, не желавший делиться, «в сердцах» бросал сыну топор и старую ложку со словами «иди, куда хочешь».

в большой патриархальной семье?

жить с семьей младшего сына.
В прошлом у карел встречалось,

хотя и редко, примачество: зятя «принимали» в дом только в том случае, если родители невесты были старые и в семье не было сыновей.

брат мужа
шурин – брат жены

устраивались как в престольные праздники, приуроченные церковью к тем или

иным датам православного календаря, так и в обычное, чаще зимнее, более свободное от сельскохозяйственных работ время.
В деревню на праздник из всей округи съезжались родственники. У жителей каждой деревни география праздничных связей имела свои определенные границы, простиравшиеся обычно в радиусе 50—60 км. Молодежь могла «присмотреться», а то и выбрать себе будущего мужа или жену, похвалиться нарядами (один из каналов распространения моды), повидаться с родней, навестить могилы покойных родичей, узнать новости и т. п.
С ними теснейшим образом связан так называемый институт ad’vo — гостьба девушек у близких родственников, обычно у тетки или старшей сестры, живших в отдаленных деревнях. В гости ездили зимой и поздней осенью. За девушкой приезжал кто-либо из родни (мужчина) и увозил ее за неделю, а то и две до престольного праздника в гости.
Прежде чем отправить дочь в гости, мать, завязав вещи (одежду) дочери в узел, вместе с нею трижды должна была обойти стол (в избе) и при этом говорить заклинание. Как этот сто; на виду, гак и раба божья (имя) была бы на виду! Затем мать подходила к двери, передавала дочери узел с одеждой, широко расставляла ноги, упираясь в косяк двери, и заставляла дочь проползти между ног с тем, чтобы на празднике ее «не спортили» (ei rikottu). Аналогичный обряд оберегания (varotus), символизировавший как бы вторичное рождение, зафиксирован и в свадебном ритуале карел.
Каждый вечер, кроме субботы, в деревне устраивались «беседы», в которых участвовала в основном холостая молодежь. Но прийти «посмотреть» их могли и молодые замужние женщины.
На беседу девушки и женщины иногда приносили прялки с куделью. На беседах и гуляньях во время праздников молодежь пела песни, танцевала.
Примечательно, что довольно широко исполнялись песни на русском языке, хотя исполнительницы не вполне точно понимали значение воспроизводимого на память текста. Широкое распространение по всей Карелии в XIX в. получила карельская кадриль, сопровождаемая песнями. У северных карел бытовали и песни хороводные (piirileikki — танец-игра на кругу).

стареть при…, любо малому расти при…»

малому расти при старом».

красна». Почему такое радостное событие, как свадьба, требовало слёз?

свадебным причитаниям здесь уделялось очень большое внимание.
У карел была популярна

свадебная плачевная традиция. Считалось, чем больше плачут на свадьбе, тем меньше придется плакать в жизни. Переход от беззаботного девичества к подневольной жизни с изнурительным трудом, с повседневными заботами матери и жены, без радости и веселья был на самом деле тяжелым. Картины безвозвратного девичьего счастья, описанные с щемящим чувством, не могли не вызвать слез у бедной невесты.
 По традиции на свадьбе причитания исполняла не сама невеста, а специальная причитальщица (itkettäi). Причитальщица причитывала в нужный момент, а невеста сопровождала ее исполнение плачем, слезами. .

волосы. В чём заключался смысл древнего

свадебного обряда «расплетание косы»?

перед самым приездом жениха, подруги невесты расплетали ей девичью

косу и заплетали две "бабьи". Это символизировало принадлежность жены двум родам: родительскому до свадьбы и мужнему после свадьбы.

А вот приводить в порядок бревенчатые стены и некрашеный пол

– дело молодёжи и старших детей. Чем они это делали? Почему мать или бабушка сердились, если на полу после уборки песок НЕ обнаруживали?

и некрашенный пол мыли с песком, (или дресвой - раскаленные

в бане и залитые холодной водой растрескавшиеся каменья толкутся, для мытья полов, и называются дресвой — речной песок с окатанными округлыми краями, не имел таких абразивных свойств, как толченный после бани камень с острыми краями.
Бабушка Сергея Куликова из богатого песком Бесова Носа говорила именно о дресве для «шорканья полов») до желтизны.
Этой работой занималась молодёжь и старшие дети.

слова знает. А как звали карельского колдуна?

на территории Российского государства.
 Своими истоками карельское колдовство уходит в шаманство и волхование.

Колдун (по-карельски - «патьвашка»)
Источником магических знаний колдуна является нерушимый сговор с теми или иными духами – “хозяевами” леса, озера ... 
У карельских колдунов было принято совершать многие магические действия, имея при себе колдовской посох «козичендаушауаву».

занавешенным в избе окнам?

по занавешенному окну. Занавеску не раздвигали до трех недель.
В

течение указанного времени матери нельзя было тоже показываться на людях.

семги в Поморье?

в Поморье объединяет то, что из сетей для семги на

нерестовых реках устраивались заколы, река перегораживалась для прохода рыбы.
Так на пути свадебного кортежа народ перегораживал дорогу, требуя «выкупить свадьбу».
В Пудожье был обычай опутывать ноги новобрачным рыбацкой сетью.

ложку?

накрывая на стол, нельзя было класть лишнюю ложку.

да окна криво поставлены»?

о косоглазии человека.

«Глупо умничает».

семья старалась сделать до захода солнца?

таинственным. После захода Солнца люди бросали все свои дела, иначе

можно было навлечь на себя беду.
У наших предков был полный перечень того, чего нельзя делать на ночь. Нужно сказать, что кое-что из этого  соблюдается и по сей день.
1.Нельзя выносить мусор на ночь. Это суеверие связано со значением самой ночи в народных поверьях. Раньше верили, что ночью пробуждается нечистая сила, и если после захода Солнца вынести мусор, то это может негативно отразиться на материальном благополучии всей семьи.
2. Нельзя оставлять на ночь нож на столе — плохая примета
Оставить на ночь нож на столе — к неприятностям и болезням. Это народное суеверие означало, что острием ножа может воспользоваться все та же нечистая сила.
3. Нельзя убираться после захода Солнца.
Если начать уборку на ночь, то можно привлечь в дом неудачи и денежные потери. Наши предки верили, что если вечером помыть полы, то можно вымыть из дома удачу, любовь и достаток.

захода Солнца мужчина побреется, то его ожидают проблемы в интимной

жизни.
Также и девушкам запрещалось стричь волосы и ногти на ночь глядя. Это могло стать причиной неудач в личной жизни.
5. Нельзя после захода Солнца давать деньги в долг или брать взаймы
Согласно денежной примете, передача денег вечером сулит большие финансовые потери. Считается, что если дать денег в долг после захода Солнца, можно лишиться денежной удачи. Если же, наоборот, взять в долг деньги, то можно на долгое время остаться в долгах.
6.Нельзя оставлять грязную посуду на ночь
Немытая посуда, согласно народным приметам и суевериям, сулит денежные убытки. Оставить грязные тарелки — проявить неуважение к домовому. Он может обидеться и навлечь неприятности.
7.Нельзя смотреться в зеркало на ночь.
Считается, что ночью оно становится дверью в потусторонний мир, и если в него посмотреть, то можно привлечь гостей с того света. Также в зеркало запрещалось смотреться молодым девушкам — это сулило преждевременную старость.

запретов.

В бане не разрешалось: 
пить хмельное,
ругаться (материться),
мыться после полуночи.
Считалось, что за брань духи-хозяева бани наказывают человека долго незаживающей травмой или какой-либо болезнью.

Баня была табуированным местом, поэтому в ней
следовало разговаривать в полголоса, соблюдать чистоту.
В отличие от соседних народов в карельской бане
нельзя было стирать. В старину в мыльном отделении
бани не стирали, поскольку боялись этим действием оскорбить духов –
хозяев бани.
Согласно народным поверьям, за нарушение данного запрета духи бани
наказывали людей болезнями или наносили вред домашним животным.

Пудожане избегали париться в 4 и 7 пар, т. к. в это время парился сам баенник (Н. Шайжин).
Кроме того, в банях не вешали образов и не входили туда с нагрудным крестом (Н. Харузин).

и в воскресенье.
Согласно традиции, человек, перешагнув порог бани с охапкою

дров, просил разрешения у духов бани истопить ее. В Пудожье они говорили так: «Хозяин и хозяюшка, с малыми детушками, с бабушками и дедушками, с внучками и правнучками, с приходящими гостьюшками, разрешите баньку истопить».

каменки, задвижка для дверей бани, причина раздоров в семье»?

не было?

В старину все иноземные путешественники отмечали, что народ наш чистоплотен:

«Рубахи у них белые, лица чистые. Трут себя золою нещадно и тело ошпаривают до красноты».
Карелы с удовольствием принимали водные процедуры. Если не было бань – мылись даже в русской печке.
А вот некоторые народные средства для мытья в бане:
отвар пшеничных отрубей;
настой крапивы;
отвар березовых почек;
мед с простоквашей;
золой.

Волосы мыли смесью желтка и ржаного хлеба 

На Руси испокон веков крестьяне мылись распаренной древесной золой, так называемым щёлоком.
Русское мыловарение развивалось своим путём. Мыловарением занимались целыми деревнями. Рубили деревья, жгли их  тут же в лесу,  золу заваривали и  делали щёлок, который затем выпаривали, получая поташ. Отсюда и пошло название - «поташное» мыло.

как ее готовить. Так, рубаху или порты надо было шить

«иголкой вперед», не делать узлов, не перекусывать нитку зубами, не ронять на ткань слез и т. п.
Обязательными элементами смертной одежды являлись чулки, вязанные одной иглой, и коты, сшитые из мягкой кожи.
На руки в любое время года надевали варежки, также вязанные одной иглой.
В прошлом обязательным элементом смертной одежды был кукель (kukkeli, cubruine), сшитый из белого холста, его надевали на голову как мужчинам, так и женщинам.

жениха, девичья баня, сватовство, сговор, венчание, рукобитье, приезд жениха.

и хозяйства
условка (сговорка)
рукобитье (просватовство, богомолье)
приглашение породы, гулянье невесты и жениха

с холостой молодежью
девичья баня
свадьба (приезд жениха с поезжанами к невесте и расставание невесты с "волей")
венчание
хваленье
баня для молодых, красный стол
хлебины и отгостки

зуб?

был подарить ему шерстяной пояс — первый подарок ребенку.

поэтому не рекомендуется оставлять этот кухонный предмет на столе после

захода солнца. Считается, что это привлечёт болезни. Оставить на ночь нож на столе — к неприятностям и болезням. Это народное суеверие означало, что острием ножа может воспользоваться всё та же нечистая сила.

тоньше»

(о сердитом человеке).
2. О скупом, жадном человеке.

Не всякое дерево годилось, ибо у

дров из разных деревьев было разное влияние на моющуюся. Какое?

бани – символ ухода девушки из отчего дома и приобретения

новой социальной роли.
Такую баню карелы топили «легкими» дровами – липовыми, и их нельзя было рубить, только ломать руками (вообще, с тем, какими дровами и как топить связано очень много поверий). Перед баней невесте расплетали косу, и каждая из незамужних подруг пыталась дотронуться до волос невесты – чтобы получить частичку ее счастья и удачи.
Невесту парили свежим березовым веником, украшенным яркими цветами, обливали молоком.
В бане невеста прощалась со свободой, «белой волюшкой» — в знак этого на окне бани вешали белую ленту.

карелы утверждают, что с ней можно даже в решете воду

натаскать. С кем?

наступления холодов и перенести воду в виде дождя или снега. Дырявая

посудина наделялась целебными свойствами.
Славяне верили, что если беременная женщина трижды напьётся воды, пролитой через решето, это избавит её от угрозы выкидыша.
Ею поливали и поили детей, домашний скот.
Существовал и такой обычай: если дитя сильно заболеет, то нужно посадить кошку на окно, прикрыв сверху перевернутым решетом.
Если же случалась эпидемия, то «решетовой» водой и улицу поливали.
Сквозь решето воду лили и во время заговаривания любовной тоски. 
Лили воду из решета во время ритуалов, целью совершения которых было стремление вызвать дождь. А когда дождь, наоборот, хотели укротить, то переворачивали решето вверх дном.

решетом натаскать, чем заставить замолчать.

порога?

сор из избы. Поэтому во время уборки избы мусор подметали

от порога, а затем сжигали в печке.

чтобы день прошёл удачно?

силами, а левая с темными. То есть если человек утром

наступает сначала на левую ногу, он дает преимущество не самым лучшим своим качествам, которые будут мешать ему весь день.

Она – и домовому подружка, и для мышки

ловушка.
По поведению кошки в семье предсказывали многое. Какие приметы вам известны? Назовите 5 примет.

наблюдать за поведением кошки, можно предсказать погоду, приход гостей, надвигающуюся

болезнь или несчастье.  Кошачьи глаза называли "окнами в иной мир".


1. Сидит у порога и моется - намывает гостей.
2. Смотрит в угол не мигая - видит домового.
3. Спит свернувшись и прячет нос - к морозу.
4.Чёрная кошка перебегает через дорогу или навстречу - всегда к удаче.
5. Ложится на грудь человеку – к выздоровлению. Вообще, коты чувствуют негативную энергетику и лечат хозяев, ложась на больное место.
Чтобы узнать исход заболевания, в древности клали кошку в постель к больному: ляжет спокойно и начнет мурлыкать – значит, человек поправится, спрыгивает с кровати – следует готовиться к похоронам. Если кот покидает дом, это тоже считается негативным признаком и сулит печальные вести.

— НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА (СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ И ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ)
2. «Семья и

семейный быт у карел»
3. «Труд и промыслы карел»
4. «О свадьбе и свадебном обрядовом фольклоре Заонежья»
5. «Крестьянское жилище и утварь»
6. «Баня в хозяйственных обрядах»
7. «Как играли старинную карельскую свадьбу»
8. С. Зобков "Поморская деревня, ее жизнь и нужды" и другие…

К. Логинов

Детского туризма Карелии
«В каждой семеюшке свои затеюшки»
отвечали Шевченко З.Г.,

учитель биологии и курса «Моя Карелия»
МКОУ СОШ п. Кубово
и Шевченко Анастасия, ученица 6 класса МКОУ СОШ п. Кубово
январь 2016 года