Иконы

МБОУ СОШ № 32

формирования христианского искусства в Византии этим словом обозначалось всякое изображение

Спасителя, Богоматери, святого, ангела или события в Священной Истории, независимо от того, было ли это изображение скульптурным, монументальной живописью или станковой, и независимо от того, какой техникой оно было исполнено.

красками, резаной, мозаической и т.п.

и в форме. При помощи красок, форм и линий нам

раскрывается духовный мир человека. Красота здесь – красота внутренняя, духовная.

в Священной Истории можно назвать иконой.

Протоирей Сергий Булгаков так

описал свое впечатление о "Сикстинской Мадонне Рафаэля: "Здесь - красота, лишь дивная человеческая красота, с ее религиозной двусмысленностью, но... безблагодатность. Молиться перед этим изображением: - это хула и невозможность! Красота Ренессанса не есть святость, но то двусмысленное, демоническое начало, которое прикрывает пустоту, и улыбка его играет на устах леонардовских героев".

ту бесстрастность (свободу от страстей), учит нас «поститься глазами». И

действительно, «поститься глазами» невозможно ни перед каким другим образом, будь он беспредметным (абстрактым) или обычным

в нас то или иное естественное человеческое чувство. Икона не

«трогательна», не чувствительна. Цель её – направить наши чувства, ум и всю нашу человеческую природу на путь преображения, очищения нас от всякой экзальтации.

в богослужении: образ Спасителя Бога и образ Пресвятой Богородицы. Поэтому

и первые иконы, появившиеся одновременно с христианством, суть иконы Христа и Богоматери.

Спасителя еще при Его жизни – это образ, который мы

знаем под названием Нерукотворный Спас. История этого образа сводится к следующему: Эдесский царь Авгарь. Больной проказой, послал ко Христу своего архивария-художника, прося Христа прийти в Эдессу и исцелить его. Христос, видя, что архиварий хочет написать Его портрет, умылся, вытер свой лик платком, и на этом платке отпечатался Его образ. Получив плат, Авгарь исцелился. Это сильно подействовало на распространение христианства среди жителей Эдессы.
Плат долго хранился в Эдессе как драгоценное сокровище города. В 944 году византийские императоры выкупили Нерукотворный Образ у Эдессы. После разгрома Константинополя крестоносцами в 1204г. следы плата теряются.

Предание приписывает святому Евангелисту Луке, который после Пятидесятницы написал их

три

евангелист Лука на доске стола, за которым трапезничал Христос с

Марией и Иосифом. Это тип иконы называется «Елеуса» («Умиление»). Здесь подчеркивается естественное человеческое чувство, материнская любовь и нежность. Это образ матери, глубоко скорбящей о предстоящих страданиях сына и в молчании переживающей их неизбежность.

Владимирская икона Божией Матери

типу «Одигрия» («Путеводительница»).
Икона выражает уже не безграничную любовь, здесь

центром композиции является Христос, обращённый к предстоящему (зрителю), Богородица же, также изображённая фронтально (или с небольшим наклоном головы), указывает рукой на Иисуса.

что иконы эти являются списками (вернее списками со списков) с

икон, писанных когда-то Евангелистом

Тихвинская икона Божией Матери

Казанская икона Божией Матери

Троеручица (Трихейруса)

изображала Богоматерь без Младенца. Четких данных об этой иконе нет.

Вероятнее всего, это была икона типа "Оранта" ("Молящаяся"). Изображение Богородицы в полный рост, с молитвенно воздетыми вверх руками. Богородица молится за весь род человеческий, и воздетые руки Оранты стали символом этой вечной, неостановимой, несущей миру надежду и защиту молитвы. На Руси такие изображения получили имя "Нерушимая стена".

чудес, и страданий Его, освящаемся и вполне удовлетворяемся, и радуемся,

и считаем себя счастливыми (…)». (преп. Иоанн Дамаскин)