Историческая драма церковного раскола: Патриарх Никон и протопоп Аввакум

своего образца – греческого богослужения. Благочестивый царь Алексей, мечтавший сделать

Москву центром православия, поддержал старания своего друга, патриарха Никона, исправить по греческим образцам церковные книги и ритуал службы.

к 40-м годам XVII века. В его состав кроме прочих

входили:
Алексей Михайлович
Стефан Вонифатьев,
протопоп Иван Неронов,
Никон,
протопоп Аввакум.

года в семье священника Петра Кондратьева. Особенности церковной жизни и

священнического служения были известны молодому сыну покойного батюшки, и вскоре Аввакум принимает сан пастыря. Свое служение он начинает в селе Лопатицы. Аввакум был любим простыми людьми за доброту и несгибаемость в религиозных убеждениях. А вот среди воевод и бояр популярностью «огненный протопоп» не пользовался. Вернее, пользовался – такой, что вынужден был бежать в Юрьев-Повольский. Но и оттуда, после массового нападения местной «богемы», ища защиты и поддержки, отец Аввакум направился в Москву. Священник верил, что в столице он найдет духовных, образованных, грамотных людей, которые, как и он, всерьез заботились о нравственном состоянии русского народа.

с именем Никита. Никита Минин принимает постриг от преподобного Елеазара

Анзерского с именем Никон. Конфликт со святым Елеазаром вынуждает Никона уйти в Кожезерский монастырь в Архангельской области. Там беглый монах успешно продвигается по церковной лестнице и вскоре становится игуменом обители.
По традиции игумен Никон обязан был прибыть на представление царю в Москву. Никон сумел произвести на Алексея Михайловича впечатление. Это послужило точкой нового взлета: настоятель далекого северного монастыря по распоряжению монарха возводится патриархом Иосифом в сан архимандрита Новоспасского монастыря в Москве.

церковные исправления. Например:
совершение проксомидии (приготовление хлеба и вина для Евхаристии)

на пяти, а не на семи просфорах;
введение трехперстного знамения вместо двуперстного (1653);
повторение «аллилуйя» трижды, а не дважды.
Эти исправления были утверждены церковным собором (Москва, 1654).

книги и немедленно ввести новые. Это вызвало волнения. Произошел раскол.

этого момента начались массовые гонения на старообрядцев. Под влиянием преследований

среди старообрядцев распространялся сильный фанатизм, который стал доходить до того, что они толпами подвергали сами себя сожжению. Они называли это «огненным крещением», веря, что все погибшие удостоятся царствия небесного.

громил нововведения «никонианской ереси». За это его обвинили «в расколе»

церкви, многократно ссылали, «извергли» из чина священника.

бояр. Это сыграло не последнюю роль в его дальнейшей судьбе.
Отношения

с царем постепенно ухудшались, и в 1658 году Никон просто уехал из Москвы.
Патриарх обосновался в одном из построенных им монастыре. Но демонстративное поведение привело не к укреплению позиций, а к раздражению царя.

патриаршеского и вообще священнического сана и сослан в Ферапонтов Белозерский

монастырь на территорию нынешней Вологодской области.

На соборе осудили, расстригли протопопа Аввакума и сослали его в Пустозерск.

Никон скончался в 1681 году, за год до сожжения протопопа Аввакума в срубе. Расстриженный патриарх возвращался в Новоиерусалимский монастырь.

решения Никона и проходивших при нем соборов ошибочными.