История культурологических учений

о том, что человек есть творческое существо

Жан-Жак Руссо (1712-1778) поставил

проблему невозможности гармонического единства в мире и в человеке "природы" и "культуры" и противопоставления их.
Иммануил Кант (1724-1804) различал два мира - мир природы и мир свободы, их соединяет великая сила Красоты (сила искусства).
Иоган Гердер (1744-1803) обосновал идеи исторического подхода к явлениям культуры («смышленость»)
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) культура выступает как реализация Разума, но разум в его концепции - это мировой разум или мировой дух. «Абсолютная идея»

и переносил их на исторический анализ культуры.
Появляются первые эволюционистские

концепции культуры.
Эдуард Тайлор (Тэйлор) (1832-1917) Все народы и все культуры соединены между собой в непрерывный и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд, в котором развитие происходит постепенно, от простого к сложному.
Джордж Фрэзер (1854-1941) является автором концепции эволюционных стадий в умственном развитии человечества: магия, религия, наука.
Герберт Спенсер (1820-1903) главный представитель теории биоэволюционизма. Сформулировал гипотезу о том, что "отсталые" культуры были созданы "отсталыми", физически, умственно и морально неразвитыми людьми.

живой организм, который рождается, достигает своей зрелости и умирает. Культуры

отличаются друг от друга как типы живых организмов.
Культурно-исторические типы различаются по своему сочетанию 4 основополагающих элементов:
- религиозного
- культурного
- политического
- общественно-экономического

период государственного становления
период расцвета цивилизации
- период "апатии отчаяния" (древние эллины)

или "апатии самодовольства" (древние китайцы и египтяне)

в признании эстетичности и "цветения" культуры лишь до той поры,

пока в ней происходила борьба и существовало социальное неравенство.

развивались взгляды немецкого философа Освальда Шпенглера.

Отрицал представление о единой мировой

культуре, которая развивается по единой стержневой логике и находит свое завершение в некоей высшей точке.

Жизненный цикл каждой культуры определяется в тысячу лет, после чего она перерождается в "цивилизацию", представляющую собой мертвую протяженность, механистичность, синоним "массового общества".

типы души.

Культура - это символическое тело, жизненное воплощение этой души.

теорией круговорота локальных цивилизаций.
Считает, что различные локальные культуры

- это ступени на пути реализации человеком своего божественного предназначения.
Препятствия превращаются во "внутренний творческий импульс", постоянно стимулирующий творческие силы.
Препятствие воспринимается творческим началом как "Вызов", который требует "Ответа"

теории Дюркгейма проявляется приверженность отдельным положениям предшествующего эволюционизма, но она

сочетается со структурно-функциональным анализом социальных явлений.
Его творческие взгляды включают в себя положения о том, что общество функционирует подобно организму, чьи структуры аналогичны структурам тела, и что одновременно общество является "сверхорганизмом", так что социальная реальность совершенно автономна и специфична и не может быть понята на уровне психологии личности.

он обратился к изучению путей, на которых взаимосвязанные и взаимодействующие

элементы социальной системы способствуют развитию и поддержанию этой системы.

универсальной знаковой системой является язык. Но все культурные системы -

язык, мифология, религия, искусство, обычаи, традиции и т. д. - могут быть также рассмотрены как знаковая система.

Цель структурного анализа заключается в поиске системообразующего фактора той или иной культуры, в выявлении единых структурных закономерностей некоторого множества культурных объектов.

знаковых систем

рационального начал, утраченной современной европейской цивилизацией, но сохранившейся на уровне

первобытного мифологического мышления

в современную эпоху вопрос о человеке как о сущности невозможен.
Отсюда

- идея о "смерти человека" ("человек умирает - остаются структуры"). Именно эта мысль и была воспринята как девиз структурализма.

и наступление "постмодерна".

Ярким представителем постструктурализма явился французский философ Жак Деррида́,

занимается проблемами "национальных философий", изучением различия национальных традиций в философском мышлении.

"жизнь", основу которой образует воля.

Ницше различает два начала: аполлоновское

и дионисийское.

Сверхчеловек - идеал, к которому стремится человечество, - занимает у Ницше место Бога.

является источником морального, социального зла в мире.

Мартин Хайдеггер (1889-1976). В

центре его философии - понятие бытия.

Жан-Поль Сартр (1905-1980) Существование (экзистенция), по Сартру, первично, оно творит себя из ничего.

является концепция игровой культуры.

психоаналитическая концепция культуры.

Фрейд сформулировал динамическую концепцию личности в единстве сознательного

и бессознательного факторов.

бессознательное, по Юнгу, - это общечеловеческий душевный опыт, который представляет

собой скрытые следы памяти человеческого прошлого, а также дочеловеческого животного состояния.

патриархальный и матриархальный принципы организации жизни людей.

существованию человека как индивида, к личностным структурам его бытия и

сознания, что во многом родственно "философии жизни".

появлению направления в культурологии, поставившего во главу угла проблему коммуникационных

технологий. К этим вопросам обратился канадский философ Херберт Маршал Мак-Люэн (1911-1980).

именами: Владимира Ивановича Вернадского, А. Л. Чижевского, П. Тейяра-де-Шардена

темы к Семинару 1 можно найти на моей странице
во

ВКонтакте  https://vk.com/mininaolga007
в 1 посте.