История педагогики и образования

два периода:
Киевский- с X по XIII в.
Московский – с

XIV по XVII в

истории восточных славян. В эту эпоху произошло становление древнерусской народности

и государственности, что внесло существенные изменения в воспитание и обучение.

Владимиром) имело большое значение для развития культуры, прежде всего письменности,

архитектуры и искусства, обогащения внешнеполитических связей и торговли. Возникла потребность в подготовке грамотных людей для церковного служения.
Содержание обучение едино для всех сословий. Первые учителя: греки, позже священники.
Цель: обучение благонравию, чистоте и смирению.

молитв:
соблюдение постов;
беспрекословное повиновение воле старших, духовенства и правителей;
физические наказания
Таким образом

X в. и вплоть до XVIII в. на Руси царила церковно-религиозная педагогика, которая характеризуется преобладающим положением церкви в просвещении народа.

Князья и церковь стали распространять в народе переводные сборники поучений, в которых имелись статьи и изречения педагогического характера, взятые из различных религиозных источников .

Псалтырь. Важной особенностью древнерусской культуры и образования было то, что

языком богослужения, литературы и школы стал родной, славянский(азбука кирилица). Создателями славянской письменности Кириллом и Мефодием одновременно был осуществлен перевод основных богослужебных книг и учебной литературы с греческого на славянский язык, что способствовало распространению религии и стимулировало процесс обучения грамоте.

также светские лица), которые занимались обучением детей, часто совмещая педагогическую

деятельность с другой профессией.
Грамоте обучали следующим образом: сначала учили писать и произносить буквы, затем читать молитвы по Псалтырю.
На занятиях по математике изучали нумерацию, удвоение, раздвоение и четыре арифметических действия.

I.Начальное обучение

в 988 году. Она считалась учебным заведением повышенного типа. Ее

ученики уже владели начальным образованием, т. е. умели писать и читать.
Обучали церковному чтению, письму, пению, занимались нравственным воспитанием ("учили чести"). На первых порах устройство школ брали на себя князья, затем это стала делать по преимуществу церковь. Обучение велось в индивидуальной форме. Дети сидели вместе, но с каждым учеником учитель занимался отдельно. Как правило, ребенок начинал учиться с 7 лет. Родители платили за обучение

II.«Школы учения книжного»  (XI—XIII вв.) Задача — «освоение книжной мудрости». 

письмом и счетом ученики получали некоторые сведения из математики, истории

различных стран, а также сведения о природе.
Образование на первых порах насаждалось сверху, так как школа была явлением совершенно новым и воспринималась с опаской. Матери плакали по отданным в школу детям, «аки по мертвецам», не зная, что их ожидает.

довольно широкими знаниями знатные люди: великий князь Киевский Ярослав Мудрый

(ок. 978–1054). Во время своего правления (1019–1054) Ярослав Мудрый открывал школы «учения книжного» не только в Киеве, но и в Новгороде. В 1028 г. по его указу открылась школа в Новгороде для обучения детей священников и горожан, рассчитанная на 300 учеников. Т.е. к XIII в. школы существовали уже в Переяславле, Суздале, Владимире, Чернигове, Полоцке, Муроме, Турове, Ростове и в других городах.

грамматических категориях, о поэтической образности языка. В содержание этого предмета

входило также изучение и толкование текстов Священного писания: Евангелия, Псалтыри и некоторых библейских книг.
Риторика – обучению навыкам красиво говорить и писать.
Диалектика-начало философии.

В них особенное внимание отводилось тривиуму, включавшему грамматику, риторику и диалектику, что было характерно для школ этого типа в Западной Европе того времени.

византийской школы:
Наименование букв в азбучной последовательности: а – аз, б

– буки, в – веди, г – глаголь, д – добро и т.д.
Написании букв на вощеных дощечках или вычерчивали их острым «писалом» на бересте
Обучение чтению и написанию слогов (складов): буки-аз – ба; веди-аз – ва; глаголь-аз – га и т.д.
Из слогов складывались слова
Чтение и переписывание молитв, псалтырных текстов

Простое обучение письму, чтению и счету осуществлялось чаще всего «мастерами грамоты» и было их основным ремеслом. Мастер мог иметь сразу нескольких учеников, которые и составляли «училище».

овладении нумерацией, а на повышенном заключалось в счете на абаке.

Детей знакомили с так называемым цифровым алфавитом (а – 1, б – 2, в – 3 и т.д.), т.е. с буквенной записью цифр. Такому алфавиту учили последовательно, по частям.
На следующем этапе ученики осваивали действия: удвоения, раздвоения (теперь не использующиеся), вычитания, сложения, умножения и деления.

себя переводные произведения с греческого и с древнеболгарского. Для переписки

книг Ярослав привлек большое количество писцов. Именно в это время рождалось уважительное отношение славян к книге. Дошедшие до нас около 500 рукописей XI - XIII вв. - лишь малая толика богатства, которым располагали древнерусские книжники.

женское училище, где девочек обучали чтению, письму, пению и швейному

делу; в XIII в. в Суздале также было учреждено женское училище. Вначале подобные училища создавались государством при княжеских дворах, но вскоре с упрочением церковной организации на Руси они постепенно переходили в ведение церкви.

времени. Одной из подобных книг, дошедших до нашего времени, является

«Изборник Святослава» (1073), материал которого взят из ряда религиозных источников ("Притчи Соломона", "Премудрости Иисуса – сына Сирахова"

добро, вести деятельную жизнь, учиться. В этом памятнике Киевской Руси

подтверждается патриархально-родовой характер воспитания (совет почитать старших, оценка отца как наивысшего авторитета для детей).

Важные сведения о воспитательных идеалах Киевской Руси содержит "Поучение Владимира Мономаха детям" (1096).

женское училище, где девочек обучали чтению, письму, пению и швейному

делу; в XIII в. в Суздале также было учреждено женское училище. 
Очень большую роль в развитии образования в средневековой Руси играли монастыри. Они фактически представляли собой крупнейшие центры образования того времени. Зачинателем таких монастырских центров считается русский, просветитель и религиозный деятель Сергий Радонежский (1314–1391). В них учились не только лица, готовившиеся к принятию духовного звания, но и просто желавшие овладеть грамотой и читать книги. При монастырях получили элементарное образование и воспитание значительное число русских людей.

документах XI - XIII вв., в том числе и юридических. "Русская

Правда" - важнейший памятник древнерусского права - представляет собой законодательный свод, составленный из княжеских уставов и частично из византийских рукописных источников.

видела свою задачу в контроле за семейным воспитанием. В семьи

бояр приглашались домашние учителя-священники.
Семейное воспитание детей в этот период по-прежнему строилось на основе народных традиций, правда, стала заметной тенденция взять его под государственный контроль. Так, в Киевской Руси родители были обязаны готовить своих детей к трудовой и семейной жизни

Главным очагом воспитания и обучения для всех сословий в Киевской Руси была семья. Дети знати и горожан могли получить элементарное образование в семье.

в 1051 - 1053 гг. первый кодекс семейного права.
Он сыграл большую

роль в регулировании семейно-брачных отношений на Руси. Статьи Устава охватывают широкий круг социальных вопросов:
✓ охрана чести и достоинства женщины-матери,
✓ повышение ответственности обоих родителей за воспитание своих детей и установление гуманных отношений в семье,
✓ создание юридических механизмов защиты сиротства и предупреждения полусиротства.

снизился. В упадок пришло учение книжное. Огню и мечу подверглись

многие-монастыри – очаги просвещения. В 1240 г. был сожжен Киев – центр культуры Древней Руси. Во множестве гибли культурные ценности, горели книги, были убиты или угнаны в полон умельцы, мастера грамоты и книжники

Руси?
2.Кто такие «мастера грамоты»? Где и чем они занимались?
3.Кто и

когда открыл первую «школу учения книжного»?
4.Чем известен Ярослав Мудрый?
5. На чем основывалось домашнее образование в Киевской Руси?

Вопросы на засыпку: