История политических учений древности

первых политические и правовые учения появились на Древнем Востоке (в

Египте, Месопотамии, Индии, Китае). Именно здесь впервые появился ранний тип общества, который пришел на смену первобытному.
Взгляды на политику и общество Древнего Востока характеризуются как:1) идеологические;2) этические;3) прикладные;4) 
религиозно-догматические. Они были направлены на укрепление существующего строя, отражали интересы верхушки социальной иерархии восточных деспотий.

два религиозных течения: брахманизм и буддизм, которые были религиозной базой

для становления учений о политике и праве.
Верхушку социальной иерархии составляли брахманы и кшатрии. Брахманы сосредоточили в своих руках духовную власть, а кшатрии – светскую

учения – это понятие «дао», что значит «путь». Дао отражает

путь человека и целого народа согласно воле богов Дао – это круговорот существующих в непрерывном потоке изменений вещей, явлений.

Кун-Цзы (Конфуций; 551–479 гг. до н. э.).
Конфуций выразил свое учение в трактате

«Лунь юй» («Беседы и суждения»). Основные темы в его трактате – это описание благородного мужа, правила человеколюбия и ритуалов. Конфуций говорит о том, что государством должны управлять мудрецы, ученые мужи под началом государя

свое политико-правовое учение в трактате «Мо-цзы». Сторонники этой школы отрицали

назначение на государственные должности по родовому признаку. Мо-цзы считал необходимым назначать на государственные посты только мудрых людей.

до н. э.). Легизм преследовал чисто прагматические цели. Точный расчет в

политике легизм противопоставляет морали Конфуция.

представителей античной политико-правовой мысли были софисты (от гр. sophistes –

«мудрец»). Ее отличительная черта: все свободные граждане полиса мужского пола принимали непосредственное участие в управлении государством. Каждый гражданин в течение жизни занимал более или менее значимый пост в полисе. Софистами называли учителей ораторского искусства, учивших за плату. Самой главной софистической дисциплиной была риторика.

и право Платон (427–348 гг. до н. э.) изложил в книгах «Государство»

и «Законы».Диалог «Государство» посвящен справедливости.
Аристотель (384–322 гг. до н. э.) изложил политико-правовые взгляды в трактатах «Политика», «Никомахова этика».Цель государства, по Аристотелю, – «благая жизнь всех его членов».

что жить незаметно – это этический и социальный идеал.
Стоицизм

(Зенон Китионский (332–264 гг. до н. э.)) был оппозиционным учением по отношению к эпикуреизму. Он считал, что все происходящее в мире случается согласно судьбе, а человек может лишь добровольно подчиниться

выдающимся римским политиком, философом и оратором. Цицерон считал, что единственным

источником счастья является добродетель (мудрость, справедливость).

теолог и философ, представитель западной патристики того времени. Его наиболее

значительные сочинения – «Исповедь» и «О граде Божьем».Августин полагает, что в мире существуют два града «нечестивцев и праведников». Те, кто живут в согласии с христианским Богом, образуют «Град Божий»; другие – «Град земной