ИСТОРИЯ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК. ОСНОВЫ МЕТОДОЛОГИИ ИСТОРИЧЕСКОЙ

Г. И.

наук.
Теория и методология исторической науки.
Принципы изучения исторических фактов.
Сущность, формы и

функции исторического познания.
Этапы развития исторической науки. Основные направления современной исторической науки.
Варианты периодизации истории.

настоящем, о закономерностях развития общественной жизни в конкретных формах, в

пространственно-временных измерениях.
Содержанием истории вообще служит исторический процесс, который раскрывается в явлениях человеческой жизни, сведения о которых сохранились в исторических памятниках и источниках. Явления эти чрезвычайно разнообразны, касаются развития хозяйства, внешней и внутренней общественной жизни страны, международных отношений, деятельности исторических личностей.

это история людей на Земле, которые трудом добывают средства жизни

и связаны системой общественных отношений, поэтому их жизнедеятельность складывается в единый исторический процесс.
Исторический процесс и однонаправлен (общие тенденции), и многовариантен (специфика конкретной страны).
Поэтому уникальность локальных цивилизаций нельзя абсолютизировать, они проходят общие для мирового исторического процесса этапы, хотя и в особых, только ей присущих формах.

отраслей исторического знания
экономическая история;
политическая история;
социальная история;
Гражданская история;
военная история;
история государства и

права;
история религии и т.д.

К историческим наукам также относятся:
- этнография - изучает быт и культуру народов;
- археология - изучает историю по вещественным источникам древности (орудиям труда, домашней утвари, украшениям и целым комплексам – поселениям, могильникам, кладам).

исторического процесса на определённые хронологические периоды, имеющих отличительные особенности, которые

в зависят от избранного критерия периодизации.

Любая периодизация истории в известной мере условна. Переход к новой эпохе — не одномоментный акт, а растянутый во времени и пространстве процесс. Кризис общества может сочетаться с формированием ростков новой цивилизации. Иногда переход в новую эпоху связан с очевидным событием, иногда растягивается по времени, тогда переломной датой принимают условную.

целом (всемирная или всеобщая история);
история континентов (например, история Азии и

Африки);
история отдельных стран и народов или группы народов (история России).

его детально и таким образом способствующие более глубокому пониманию исторического

процесса в целом:

хронология – изучает системы отсчета времени;
палеография – рукописные памятники и старинное письмо;
дипломатика – исторические акты;
нумизматика – монеты, медали, ордена, денежные системы, историю торговли;
метрология – систему мер;
флаговедение – флаги;
геральдика – гербы стран, городов, отдельных семей;
сфрагистика – печати;
эпиграфия – надписи на камне, глине, металле;
генеалогия – происхождение городов и фамилий;
топонимика – происхождение географических названий;
краеведение – историю местности, региона, края;
источниковедение – значительная вспомогательная историческая дисциплина, исследующая исторические источники;
историография – описание и анализ взглядов, идей и концепций историков и изучение закономерностей в развитии исторической науки.

современному человечеству, но и одна из наиболее древних.
История тесно связана

с другими науками:
психология,
социология,
философия,
юридические науки, экономическая теория,
математика,
математическая статистика,
языкознание,
литературоведение.

В отличие от этих наук история рассматривает процесс развития общества в целом, анализирует всю совокупность явлений общественной жизни, все ее стороны (экономику, политику, культуру, быт и т.д.), их взаимосвязи и взаимообусловленности.
В то же время каждая из существующих наук (общественных, экономических, технических) за время развития человеческого общества прошла свою историю.
На современном этапе все науки и виды искусства обязательно включают исторический раздел, например, история физики, история музыки, история кино и т.д. На стыке исторических и других наук создаются междисциплинарные науки – такие, как историческая география, историческая геология и др.

периодизации всемирной истории:
смена типа мышления (О. Конт, К. Ясперс);
смена способов

коммуникации (М. Маклюэн);
смена форм хозяйственной деятельности (Ж. Кондорсе и Л. Морган);
изменение экологических трансформаций (Й. Гудсблом);
перемены в характере духовной культуры;
политические потрясения;
экономико-производственные критерии — социально-экономические отношения и средства производства (К. Маркс, Ф. Энгельс);
по основной сфере производства (теория индустриального и постиндустриального общества);
периодизация по принципам производства (Л. Гринина)

Однако при изучении всемирной истории необходимо исходить из понимания мирового развития как процесса взаимосвязанных изменений всех сфер жизни общества и взаимодействия со средой обитания. Когда эти изменения очевидны в жизни большинства населения Земли, правомерно говорить о наступлении нового этапа всемирной истории.

познание, на какой методологической основе, на каких научных принципах.
Метод –

это путь исследования, способ построения и обоснования знаний.
Более 2-х тысячелетий назад возникли 2 основных подхода в исторической мысли::
1. Идеалистическое понимание истории. Представители идеалистической концепции в истории считают, что дух и сознание первичны и более важны, чем материя и природа. Тем самым они утверждают, что человеческая душа и разум определяют темпы и характер исторического развития, а другие процессы, в том числе и в экономике, вторичны, производны от духа.
Таким образом, в основе исторического процесса находится духовно-нравственное совершенствование людей, а человеческое общество развивает сам человек, в то время как способности человеку даны Богом.
2. Материалистическое понимание истории.
Первичной по отношению к сознанию людей является материальная жизнь, поэтому именно экономические структуры, процессы и явления в обществе определяют духовное развитие и другие отношения между людьми.
Для западной исторической науки более характерен идеалистический подход, для российской школы – материалистический.
Современная историческая наука основана на диалектико-материалистическом методе, который рассматривает общественное развитие как естественный исторический процесс, который определяется объективными закономерностями и вместе с тем находится под воздействием субъективного фактора посредством деятельности масс, классов, политических партий, вождей, лидеров.

последовательности;
синхронный – предполагает одновременное изучение различных событий, происходящих в обществе;

дихронный – метод периодизации;
историческое моделирование;
статистический метод.

принципами.
Научный принцип - это основное правило, которое необходимо соблюдать

при изучении всех явлений и событий в истории.
Основные научные принципы:
1. Принцип историзма требует рассмотрения всех исторических фактов, явлений и событий в соответствии с конкретно-исторической обстановкой, в их взаимосвязи и взаимообусловленности. Всякое историческое явление следует изучать в развитии: как оно возникло, какие этапы в своем развитии прошло, чем, в конечном счете, стало. Нельзя рассматривать событие или личность одновременно или абстрактно, вне временных позиций.
2. Принцип объективности предполагает опору на факты в их истинном содержании, не искаженные и не подогнанные под схему. Этот принцип требует рассматривать каждое явление в его многогранности и противоречивости, в совокупности как положительных, так и отрицательных сторон. Главное в обеспечении принципа объективности – личность историка: его теоретические взгляды, культура методологии, профессиональное мастерство и честность.

историко-экономических процессов с учетом социальных интересов различных слоев населения, различных

форм их проявления в обществе. Принцип обязывает соотносить интересы классовые и узкогрупповые с общечеловеческими, учитывая субъективный момент в практической деятельности правительств, партий, личностей.
4. Принцип альтернативности определяет степень вероятности осуществления того или иного события, явления, процесса на основе анализа объективных реальностей и возможностей. Признание исторической альтернативности позволяет по-новому оценить путь каждой страны, увидеть неиспользованные возможности процесса, извлечь уроки на будущее.
Только при соблюдении и сочетании всех принципов и методов познания могут быть обеспечены строгая научность и достоверность в изучении исторического прошлого.

функций.
1. Познавательная, интеллектуально развивающая функция состоит в самом изучении исторического

пути стран, народов и в объективно-истинном, с позиции историзма, отражении всех явлений и процессов, составляющих историю человечества.
2. Практически-политическая функция. История как наука, выявляя на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития общества, помогает вырабатывать научно обоснованный политический курс, избегать субъективных решений. В единстве прошлого, настоящего и будущего – корни интереса людей к своей истории. Русский историк В. О. Ключевский (1841-1911 гг.), определяя практическое значение знаний истории, исторического сознания, отмечал: «Каждому народу история задает двустороннюю культурную работу – над природой страны, в которой ему суждено жить, и над своею собственной природой, над своими духовными силами и общественными отношениями».

прошлого, о мыслителях, которым общество обязано своим развитием. Мировоззрение –

взгляд на мир, общество, законы его развития – может быть научным, если опирается на объективную реальность. В общественном развитии объективная реальность – это исторические факты. История, ее фактологическая сторона, является фундаментом, на котором зиждется наука об обществе. Чтобы выводы из истории стали научными, необходимо изучать все факты, относящиеся к данному процессу в их совокупности, только тогда можно получить объективную картину и обеспечить научность познания.
4. Воспитательная функция истории.
Знание истории своего народа и всемирной истории формирует гражданские качества – патриотизм и интернационализм; показывает роль народа и отдельных личностей в развитии общества; позволяет познать моральные и нравственные ценности человечества в их развитии, понять такие категории, как честь, долг перед обществом, видеть пороки общества и людей, их влияние на человеческие судьбы.
Изучение истории приучает мыслить историческими категориями, видеть общество в развитии, оценивать явления общественной жизни по отношению к их прошлому и соотносить с последующим ходом развития событий.
Такой подход формирует потребность осмысливать действительность не в статике, а в историческом процессе, в хронологической связи, в диалектике развития.

ВЗГЛЯДОВ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Первоначально историческая мысль развивалась в форме сказаний и

мифов.
Для мифологического мышления был присущ исторический пессимизм («то, что было раньше, – лучше, чем сейчас»).
Ход истории определяют деяния богов или героев, которые творят историю с помощью и по воле богов. Рок определяет судьбу народов.
Ход истории осуществляется благодаря открытиям и изобретениям гениев (древнегреческий философ Эпикур (341-270 гг. до н.э.).

ОСОБЕННОСТИ ИСТОРИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
Важную роль в истории придавалась культу прошлого.
Основное внимание уделялось истории правящих династий («придворные историографы).
ВЫСШИМИ ДОСТИЖЕНИЯМИ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ ДРЕВНЕГО МИРА БЫЛИ СОЧИНЕНИЯ ИСТОРИКОВ:
«ОТЕЦ ИСТОРИИ» ГЕРОДОТ (Греция, между 490 и 480 - ок. 425 г. до н.э.), автор труда «История греко-персидских войн»;
ФУКИДИД (Греция, ок. 460-400 гг. до н.э.), автор вершины античной историографии «Истории» (8 книг), посвященной Пелопоннесской войне;
ПОЛИБИЙ (Греция, ок. 200 - ок. 120 гг. до н.э.), автор труда «История» (40 книг), в которой предпринял попытку создать всемирную историю.
СЫМА ЦЯНЬ (Китай, 145 или 135 – ок. 86 г. до н.э.), прозванный «китайским Геродотом», автор труда «Исторические записки».

ПЕРИОД СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Господство церковно-религиозной идеологии повлияло на трактовку исторического процесса с

позиций идеализма.
Ведущей концепцией раннесредневековой мысли стала теория провиденциализма (воля провидения) Августина Блаженного (354-430 гг.).
Популярность приобрела теория великих людей и героев.
новый этап в развитии истории и новые подходы к изучению истории пришелся на эпоху Возрождения, провозгласившее интерес к культурному наследию античности.
ВЫДАЮЩИЕСЯ ИСТОРИКИ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ:
«отец истории варварства» историк ГРИГОРИЙ ТУРСКИЙ (539-593 гг.), автор «Истории франков» (10 книг);
РАУЛЬ ГЛАБЕР (985 – ок. 1047 гг.);
МИХАИЛ ПСЕЛЛА (1018 - ок. 1078 Гг.);
НИКОЛЛО МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.), автор работы «Государь» (1513 г.) назвал причину борьбы людей в истории – имущественную.
ВЫДАЮЩИЕСЯ ИСТОРИКИ ВОСТОКА:
авторы «всеобщей истории» на арабском Востоке ЯКУБИ (X в. н.э.), АБУ ХАНИФА АД-ДИНАВЕРИ (IX в.),ТАБАРИ (кон. IX–Х вв.).
В Китае в XI в. государственный деятель и историк Сым Гуан создал огромный труд (294 книги), охватывающий историю китайского народа с V по конец IX вв.
ДОСТИЖЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ МЫСЛИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ РОССИИ:
выдающееся произведение летописца Нестора «Повесть временных лет» (начало XII в.);
«Слово о полку Игореве», посвященное походу Новгород-Северского князя Игоря Святославовича на половцев (автор неизвестен).

ЕВРОПЫ В ПЕРИОД НОВОГО ВРЕМЕНИ
1. В период становления капиталистических отношений

для воззрений ученых характерен дуализм: материалистический подход к явлениям природы (хотя и метафизический), но идеалистический в изучении истории («ход исторического процесса есть проявление «воли Бога»),
2. Попытка объяснить причинно-следственную связь материального мира исходя из него самого. Утверждение что исторический процесс имеет объективный и провиденциальный характер. Все нации развиваются по циклам, состоящим из 3-х эпох:
Божественная эпоха (безгосударственное состояние, подчинение жрецам);
Героическая эпоха (аристократическое государство);
Человеческая эпоха (демократическая республика или представительная монархия).
2. Идея естественного права человека и человеческого общества.
3. Идея просвещенного монарха.
4. Утверждение в XIX в. исторического метода познания действительности как изменяющейся во времени, развивающейся и появление марксизма.
ВЫДАЮЩИЕСЯ ИСТОРИКИ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ:
Итальянский философ, один из основоположников историзма Д. Вико (1668-1774 гг.);
французский государственный деятель, философ-просветитель, экономист А. Тюрго (1727-1781 гг.) –– считал, что историю общества движет человеческий разум. Философы Нового времени считали, что идеи правят миром. Они же развили после Цицерона (106-43 гг. до н.э «божественного провидения», «божественного мирового духа» или абсолютной «идеи». Крупнейшими ее представителями на Западе были Ф. Гизо (1787-1874 гг.), О. Тьерри (1795-1856 гг.), Ф. Минье (1796-1884 гг.), М. Генри (1818-1881 гг.), Т. Карлейль (1795-1881 гг.), М. Маколей (1800-1859 гг.). Французские историки Ф. Гизо, О. Тьерри, Ф. Минье в первой половине XIX в. создали буржуазную теорию классовой борьбы, в которой признали классовые различия в обществе, но отрицали эксплуататорский характер буржуазного государства. В XIX в. немецкие историки Ф. Шлоссер (1776-1861 гг.) и В. Онкекн создали «Всемирную историю» (соответственно 19 и 46 томов).
Исторический метод (принцип) признавали до К. Маркса представители немецкого классического идеализма, например, Гегель (1770-1831 гг.). Однако последовательно принцип историзма был разработан К. Марксом (1818-1883 гг.) и Ф. Энгельсом (1820-1895 гг.). Его отличительная черта – распространение на все сферы объективной действительности – природу, общество, мышление. Маркс и Энгельс писали: «Мы знаем только одну единственную науку — науку истории. Историю можно рассматривать с двух сторон, ее можно разделить на историю природы и историю людей. Однако обе эти стороны неразрывно связаны: до тех пор, пока существуют люди, история природы и история людей взаимно обусловливают друг друга».
Историческая мысль Востока в XVII-XIX вв. переживает упадок; историки этого времени не выдвигают новых идей и концепций, а подражают древним авторам – и по содержанию работ, и по их форме.

лет).
Происходит становление человека современного типа (около 40—30 тыс. лет

назад), постепенно совершенствуются орудия труда, начинается переход от охоты, рыболовства и собирательства к земледелию и скотоводству.

общества (управляющие и управляемые, имущие и неимущие, распространения рабства, хотя

и не во всех государствах оно имело большие хозяйственное значение) и возникновения государств. Расцвета рабовладельческий строй достиг в период античности (І тыс. до н.э. — начало н.э.), подъема цивилизаций Древней Греции и Древнего Рима.

ознаменован падением Западной Римской империи в 476 г., становлением нового типа

общественных отношений — сословного строя в Европе. Каждое сословие имеет права и обязанности. Характерно преобладание натурального хозяйства и особая роль религии.

ІІ-й период (середина ХI — конец XV в.) — становление крупных феодальных государств и рост значения городов — центров ремесла, торговли, духовной жизни, приобретающей все более светский характер.

ІІІ-й период (XV — середина XVII в.) — раннее Новое время, начало разложения феодального строя, создание колониальных империй, развитие ТДО, распространение мануфактурное производство, усложнение социальной структуры, вступающей в противоречие с сословным делением. Реформация и контрреформация знаменуют новый этап духовной жизни. Рост социальных и религиозных противоречий приводит к появлению абсолютных монархий.

начало ХХ в.)
І-й период (с середины XVII в.) — время

революций, разрушивших основы сословного строя (первой была революция в Англии (1640—1660-е гг.). Большое значение имела эпоха Просвещения, связанная с духовным раскрепощением человека, обретением веры в силу разума.

ІІ-й период наступает после Великой французской революции (1789—1794 гг. — конец XIX в.). Промышленный переворот, начавшийся в Англии, охватывает все страны Европы, где быстрыми темпами идет становление капиталистических отношений. Время быстрого роста колониальных империй, мирового рынка, системы международного разделения труда. С завершением формирования крупных буржуазных государств в большинстве из них утверждается идеология национализма, национального интереса.

ІІІ-й период (с конца XIX — начало ХХ в.) — замедляется бурное развитие промышленной цивилизации «вширь», за счет освоения ею новых территорий. Емкость мировых рынков оказывается недостаточной для поглощения растущих объемов выпускаемой продукции. Время мировых кризисов перепроизводства и роста социальных противоречий в промышленных странах. Обострение борьбы за передел мира. Современники воспринимали это время как период кризиса индустриальной, капиталистической цивилизации. Показателем представлялась І-я мировая война 1914—1918 гг. и революция 1917 г. в России.

время — процесс углубления кризиса индустриальной цивилизации (Великий кризис 1929—1932гг.)

поставил на грань краха экономику развитых стран. Государственное соперничество, борьба за колонии и рынки сбыта привели ко ІІ-й мировой войне 1939—1945 гг. Рушится колониальная система европейских держав. Условия «холодной войны» разрывают единство мирового рынка. С изобретением ядерного оружия кризис цивилизации угрожает гибелью человечеству.

ІІ-й период (вторая половина ХХ в. — начало ХХІ в.) — качественные перемены, связанные с изменением характера социального и общественно-политического развития ведущих государств мира. С распространением компьютеров и промышленных роботов меняется характер трудовой деятельности, центральной фигурой производства становится работник интеллектуального труда. В развитых странах складывается социально ориентированная рыночная экономика, меняется характер быта и досуга человека. На международной арене идут интеграционные процессы, создание единых экономических пространств (западноевропейское, североамериканское), развитие процессов глобализации экономической жизни и создание общемировой системы информационных коммуникаций.

определяется по признакам:
общность в истории политической судьбы и экономического развития;

взаимопереплетение культур;
наличие общих интересов и задач с точки зрения перспектив развития.

и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества (человеческая цивилизация в

истории Земли);
2. Цивилизация — это стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы и дифференцированности общественного сознания);
3. Цивилизация — локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов.

способа организации материального производства;
3. Политическое устройство разных стран и народов;
4.

Специфика социальных институтов;
5. Особенности духовной жизни, религиозных и философских форм общественного сознания (брахманизм и буддизм в Индии, конфуцианство в Китае, христианство в странах Запада) и образа жизни;
6. Влияние развития техники и технологий на историческое развитие;
7. Особенности всех видов коммуникаций;
8. Специфика облика лидеров.

Таким образом, на Земле множество неповторимых культур. Цивилизации Древнего мира имели ряд общих черт, но уже тогда выделяются 2 региона, имеющих цивилизационные особенности, определивших их историческую судьбу — Восток и Запад.

как единого, общего для всего человечества явления. В основе такого

обоснования - идея единства, целостности и взаимосвязанности современного мира, общего для всего человечества, наличия глобальных проблем и общечеловеческих ценностей.