Как устроены храмы

места, предназначенные для обрядов
и церемониалов поклонения божественному.
Это закрытые

Пирамида майя Чичен-итца на полуострове Юкатан. Мексика

Зиккурат в Уре. Месопотамия. Рекнструкция

Индийский храм Кайласантха в Эллоре. IV–IX вв.

В архитектурном облике храмов отражены представления о божественном порядке мироздания, об организованном и разумном мире — космосе. Храм можно прочесть как книгу, увидеть в элементах постройки систему зашифрованных символов.

(кирха) святых Петра и Павла. Архитектор П.Паньков. 1845–1849. Ярославль
Церкоаь

В мечети купол всегда один (он выражает единственность Аллаха), а башен-минаретов может быть до девяти.

Молельные же дома протестантов могут почти не выделяться из череды обычных муниципальных зданий.

Храм Спаса Нерукотворного Образа. Архитектор В. Косяков. 1909–1912. Село Кукобой Первомайского р-на Ярославской обл.

Русские православные церкви можно узнать по куполам с крестами, символизирующим небесное начало Христа, и колокольне-«мачте».

узнаваема в своем облике) и вертикальности (ее архитектура — от

Линкольнский собор. Интерьер. XIII в. Англия

Кёльнский собор. 1248–1437, 1842–1880. Германия

Скульптура на портале Кёльнского собора

и исламские мечети. Если синагога имеет купол, то он один

Томская хоральная синагога. 1902

Старонова синагога в Праге. 1270

В то же время синагога может выглядеть совершенно по-разному, поскольку религиозный закон ничего не говорит о том, какой должна быть архитектурная форма дома молений. Главное, чтобы помещение имело окна и молящиеся могли видеть небо.

на восток. Католичество в основном использует ту же символику, но

Собор Святого Петра. 1452–1626. Ватикан

внутреннего. Именно поэтому архитектуре фасада и оформлению дверей придается огромное

Портал собора Вознесения Святой Марии. 1015. Хильдесхайм, Германия

Северный портал Базельского собора.
Около 1180. Швейцария

Райские врата флорентийского баптистерия. Скульптор Л. Гиберти. 1414–1424

окно над центральным входом, витражные стекла которого уподоблены лепесткам распустившейся

Розетка на фасаде собора святого Патрика. Архитектор Дж.Ренвик-младший. 1858–1879. Нью-Йорк

Нотр Дам де Пари. 1163–1345. Париж

Над вратами православного храма обязательно расположена икона.

Надвратный храмовый образ Богоматери над входом в Казанскую часовню. Казанский Головинский монастырь, Москва

Надвратная икона церкви Рождества Пресвятой Богородицы. XIV в. Снетогорский монастырь. Псков

а рядом с входом обязательно находятся фонтанчики для ритуального омовения,

Большая мечеть Омеядов. 706–715. Дамаск

Царскими вратами. Иконостас — это элемент, по которому легко распознать

Иконостас и Царские врата храма в Бородино. 1911

Софийский собор в Киеве. Первая половина XI в. Интерьер.

Иконостас и алтарь отделены от храмового пространства особым возвышением — солеей, с центральной части которой, амвона, читается Евангелие и произносятся проповеди.

Внутреннее пространство храмов подчинено символике.

Центром христианского храма является алтарь — символическое воплощение стола Тайной вечери.

этом иногда над алтарем возводится деревянный или металлический навес-балдахин с

Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Здание. Интерьер. Орган. Архитектор Ф.О. Богданович-Дворжецкий 1901–1911. Москва

Это алтарное пространство — пресвитерий — так же, как
и в православном храме, находится выше храмового. На стене над алтарем либо за ним обязательно висит массивное распятие.

В боковых частях строения размещены конфессионалы — особые закрытые беседки для исповеди. Есть скамьи, икон нет.

общей молитвы. В большинстве протестантских храмов сохранена структура традиционных христианских

Немецкий храм-кирха св. Гертруды. Около 1580. Стокгольм, Швеция

Молитвенные залы синагоги часто похожи на аудитории с сидячими местами, причем фокус внимания сидящего должен быть направлен на кафедру проповедника-раввина — и туда, где
в специальной нише или на специальном возвышении хранится Тора.

Интерьер синагоги в г. Они. 1880-е. Грузия

«Запретная мечеть»).
Известна с 1570 г.
В мечети аль-Харам, где находится

Мечеть Харам аль-Шариф. Храмовая гора, Иерусалим

совершив омовение, ходят верующие и расстилают свои личные молельные коврики

Мечеть султана Кабуса. 1995–2001. Маскат, Оман

Мечеть шейха Зайда. 1996–2007. Абу-Даби, ОАЭ

Неотъемлемыми атрибутами интерьера мечети являются ниша, обращенная на Каабу в Мекке, место для хранения Корана и кафедра проповедника-учителя муллы. Поскольку в исламе существует запрет на изображение человека и животных, интерьер оформлен растительным
и геометрическим орнаментом —
с вплетением в него фраз из Корана
и Сунны. Пространство организовано так, что оно не фокусирует внимание молящегося ни на чем конкретном
и внешнем, но обращает его к взору внутреннему.

Санкт-Петербургский буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»