Конституционные принципы равенства в советской и постсоветской России

постсоветской России

распространялся лишь на свободных граждан;
Христианство провозгласило равенство всех людей перед

богом;
В буржуазном обществе – равенство прав и возможностей, но эксплуатация человека человеком;
Марксизм , признавая значение правового равенства , считает, что справедливость предполагает экономическое, политическое и культурное равенство.
При социализме сохраняется социальное неравенство , равенство предполагает развитие инициативы, состязательности плюрализма мнений.

принципы равенства, по признаку пола, в России до 1993 г.

имели три измерения: 1.классово-пролетарский, советская Конституция 1918 г.
2. показательно-социалистический, "сталинская" Конституция 1936 г.
3. распределительный, Конституция 1977 г.

Особо выделялось гендерная проблема - равенство полов не по физиологическому

признаку, а по иным, социальным и культурно-этническим показателям, ролям двух полов в обществе.

и стать свободной гражданкой. Равенство было провозглашено как идея пролетарская,

продиктованная чисто классовыми воззрениями на эту проблему.

равенство по признаку пола. Идея равенства всех по признаку классовой

принадлежности характеризовалась цепью изъятий, которые убили так и не родившуюся по-настоящему идею равенства, включая равенство полов. Исключение из равенства делалось по принципиальным показателям: классовым, партийным, сословным и т. д.

в основе своей одну единственную идею: сделать мужчин и женщин

равноправными. Но равенство полов было ограничено рамками идеи равенства по пролетарскому происхождению. Это делало в принципе бессмысленным данный стандарт, являвшийся идеалом революции, - ведь изъятия были бесконечны.

мужчиной". Это уже была значительная победа, что нельзя отрицать. Неравенство,

на первый взгляд, уничтожается. Большевистская революция установила принцип равенства по признаку пола, что и было закреплено в Конституции 1918 г., а также в ряде законодательных актов. При одной оговорке - фактическое равенство по признаку пола в крестьянской, пролетарской, патриархальной стране не могло быть достигнуто.

о равенстве, и по признаку пола.

этом Вождь, Партия и Государство выступали в роли патриархов, занимающих

главенствующую роль в жизни семьи и женщины. Вспомоществование, которое полагалось семье через систему пособий и "льгот", закреплявшихся за женщиной, по сути не давало возможности быть патриархом в семье главе этой семьи - мужчине.

не кажется парадоксально, одновременно заложил идею позитивной дискриминации по признаку

пола (льготы, пособия, поддержка), а не устранения причин дискриминации женщин. С этого момента "забота" стала частью "сильной" политики в отношении "слабого" пола, которая и сегодня проводится в отношении преимущественно женщин-матерей.

окрашенное идеей окончательной победы социализма и достигнутого равенства всех и

вся. Идея равенства полов была повторена и выражалась через систему позитивной дискриминации гарантий, льгот, пособий, заботы государства о семье, женщине, и лишь в одной конституционной норме о муже-отце.

обречен оставаться пусть и приятной, но иллюзией. Крах социалистической экономики

был предопределен и, как следствие этого, был предопределен и крах главной, еще раз подчеркнем, главной идеи социализма и главного его идола - равенства.

"мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные

возможности для их реализации", взяла на себя обязательства следовать этим принципам.

слома старых стереотипов и, хотелось бы верить, отказом от соответствующих

мифов. Он был вписан в новую парадигму права как мера свободы равных субъектов, в независимо от пола.

Развитие Конституционной идеи равенства полов в Конституциях СССР 1918, 1936

и 1977 гг.