Культура Руси X – начало XIII в

— принятие христианства.
1037 г. — заложен

Софийский собор в Киеве.
1045—1050 гг. — строительство Софийского собора в Новгороде.
IX—X вв. — возникновение кириллицы.
Ок. 1113 г. — составление Нестором «Повести временных лет».
X в. — возникновение героического былинного эпоса.

с византийскими и , следовательно, античными традициями создало самобытный духовный

мир.
Значительное влияние на историко-культурный процесс оказало принятие христианства. Княжеская власть получила в лице церкви надежную опору – духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала новое ощущение единства и общности. Крещение Руси превратило её в равноправного партнера средневековых христианских государств и тем самым усилило внешнеполитическое положение в тогдашнем мире.
Культура Древней Руси впитала в себя и некоторые традиции угро-финских и балтских народов (постройки, способы обработки земли, баня и пр.). Это и влияние старого языческого мира восточных славян с их народными обычаями, поверьями, обрядами, песнями и танцами.

Культура Древней Руси – явление уникальное

монахи Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку, в основе которой

лежала азбука, существовавшая у восточных, южных и западных славян до их Христианизации. Об этом свидетельствует глиняный сосуд, обнаруженный археологами под Смоленском . На нем написано ГОРУШНА, т.е. сосуд для пряностей. Сохранились сведения и о том, что буквы на Руси в глубокой древности вырезали на деревянных дощечках и называли их РЕЗАМИ. Письменность созданная Кириллом и Мефодием во второй половине IX века, в X веке проникла на Русь.

Письменность, грамотность, школы

Это надпись на глиняном сосуде, сделанная кириллицей

кон. XI – сер. 10-х гг. XII в. , внестратиграфическая

дата: первое 20-летие XII в.
Категория: письма
Содержание: От Жизномира к Микуле (дело о покупке краденой рабыни).
Сохранность: целый документ

Перевод
`Грамота от Жизномира к Микуле. Ты купил рабыню во Пскове, и вот меня за это схватила (подразумевается: уличая в краже) княгиня. А потом за меня поручилась дружина. Так что пошли-ка к тому мужу грамоту, если рабыня у него. А я вот хочу, коней купив и посадив [на коня] княжеского мужа, [идти] на очные ставки. А ты, если [еще] не взял тех денег, не бери у него ничего'

Берестяные грамоты

ГРАФФИТИ. Молодому Владимиру Мономаху принадлежит короткая надпись на стене Софийского

собора в Киеве. Юный князь вывел: «Ох, тяжко мне!» – и подписался своим христианским именем: Василий.

Записи-граффити на стене Софийского собора в Киеве о смерти «цесаря нашего» Ярослава Мудрого 20 февраля 1054 г.

в. (в правление Владимира), все эти записи и устные рассказы

были сведены в первую обобщающую историю Руси (вероятно, при Десятинной церкви в Киеве). Вторая летопись (во времена Ярослава Мудрого). С этого времени проявилась их особенность: каждый последующий летописный свод включал в себя предшествующие повествования.
Третий составил, вероятно, Илларион.

Летописи

10-х годов XII века. Ее первая редакция была составлена около

1113 года Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря, по заказу кн. Святополка II Изяславича. Ее вторая редакция относится к 1116 году и была составлена Сильвестром, игуменом Киевского Выдубицкого монастыря, для кн. Владимира Мономаха. А в 1118 году в Переяславле безымянным летописцем была создана третья редакция "Повести временных лет" для князя Мстислава Владимировича.

На этом работа летописцев в XII веке на текстом "Повести" не закончилась. Согласно вероятному предположению ряда ученых (М.Х.Алешковский и др.) в 1119 году пресвитер Василий, близкий к Владимиру Мономаху, в четвертый раз отредактировал текст "Повести временных лет" и его сохранила нам Ипатьевская летопись. Этот Василий - автор "Повести об ослеплении князя Василька Теребовльского", вошедшей в "Повесть временных лет". В 1123 году в Переяславле епископ Сильвестр, бывший игумен Выдубицкого монастыря, скопировал текст Васильевой редакции. В процессе многократных переписок текст Васильевой редакции "Повести временных лет" вошел в состав Тверского свода 1305 года, который дошел до нас в Лаврентьевской летописи 1377г. Только Новгородская первая летопись старшего извода (Синоидальный список) сохранила до наших дней более или менее цельный текст первой редакции "Повести" в составе свода 1118 года, с поправками Добрыни Ядрейковича 1225 - 1228 годов.

Повесть временных лет

http://www.hrono.info/dokum/1000dok/povest1.php

ДАННОМ ЧЕРЕЗ МОИСЕЯ, И О БЛАГОДАТИ И ИСТИНЕ, ЯВЛЕННОЙ ИИСУСОМ

ХРИСТОМ, И О ТОМ, КАК ЗАКОН МИНОВАЛ, А БЛАГОДАТЬ И ИСТИНА НАПОЛНИЛА ВСЮ ЗЕМЛЮ И ВЕРА РАСПРОСТРАНИЛАСЬ ВО ВСЕХ НАРОДАХ ВПЛОТЬ ДО НАШЕГО НАРОДА РУССКОГО; И ПОХВАЛА ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ НАШЕМУ ВЛАДИМИРУ, КОТОРЫМ МЫ БЫЛИ КРЕЩЕНЫ; И МОЛИТВА К БОГУ ОТ ВСЕЙ ЗЕМЛИ НАШЕЙ

Литература

http://old-ru.ru/02-2.html

похвале Владимира», «Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси», «Сказание

о Борисе и Глебе», монаха Иакова, посвященные истории раннего христианства, которое круто изменило жизнь страны, и судьбам первых христиан.

«Сказание о Борисе и Глебе». Миниатюра. 15 век.

жизни людей, причисленных православной церковью к лику святых. Нестор написал

одно из первых житий Бориса и Глеба.

Борис и Глеб. Фрагмент иконы.

те же, что и во всей деятельности Владимира Мономаха. Князь

проповедует необходимость сохранять разделение Русской земли между князьями, но одновременно быть объединенными взаимными договорными обязательствами для совместных походов на степь. Простейший пример такого объединения В. В. М. в своем «Поучении» видит в птицах. Птицы весной прилетают из рая, и каждая находит свое, принадлежащее ей место: и «худые» птицы, и сильные. Ни одна не пытается согнать другую и занять лучшее место, но каждая довольствуется своим уделом. Затем В. В. М. проповедует умеренность во всем: в отношении к подчиненным, зависимым, слабейшим. Взаимная уступчивость, трудолюбие, неустанные совместные походы, осторожность, «послушание» и «покорение» старшим, уважение прав младших, - вот, что является идеалом людей княжеского положения и что должно являться основой политического единства Руси.

ПОУЧЕНИЕ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА

http://old-ru.ru/02-1.html

места». Богомольный русский человек подробно описал свой путь в Иерусалим,

к гробу Господню, рассказал о многих своих интересных встречах, в том числе и с крестоносцами.

«Хождение игумена Даниила». Миниатюра.

древней русской литературы - описывает неудачный поход на половцев новгород-северского

князя Игоря Святославича в союзе с Всеволодом, Владимиром и Святославом Ольговичем (1185 г.). По времени написания "Слово" относят к 1187-1188 году.

Не начать ли нам, братья, по-стародавнему скорбную повесть о походе Игоревом, Игоря Святославича! Или да начнется песнь ему по былям нашего времени - не по замышлению Боянову! Ведь Боян вещий когда песнь кому сложить хотел, то белкою скакал по дереву, серым волком по земле, сизым орлом кружил под облаками. Поминал он давних времен рати - тогда пускал десять соколов на стаю лебедей; какую догонял сокол, та первая песнь пела старому Ярославу, храброму Мстиславу, что зарезал Редедю пред полками касожскими, красному Роману Святославичу. Боян же, братья, не десять соколов на стаю лебедей пускал, но свои вещие персты на живые струны возлагал; они же сами князьям славу рокотали.

классическом типе крестово-купольного храма купол на парусах опирается на 4

столба в центре здания, откуда расходятся 4 сводчатых рукава креста. Образующиеся при этом угловые помещения также перекрываются небольшими куполами или сводами. Главную роль в композиции храма играет центральный купол, высоко поднятый на барабане. Ярусом ниже располагаются сводчатые рукава креста, ещё ниже - угловые помещения. В целом храм представляет собой систему связанных друг с другом пространственных ячеек, выстраивающихся уступами в пирамидальную композицию. Структура постройки обозрима внутри здания и наглядно отражена в его внешнем облике. В композицию интерьера органично включается строго разработанная, каноническая система росписей и мозаик, подчинённая структуре здания и символике его частей

под Новгородом

Макет.
Собор Святой Софии в Новгороде.

(на чистой или известковой воде) по свежей, сырой штукатурке, которая

при высыхании образует тончайшую прозрачную плёнку кристаллического карбоната кальция, закрепляющую краски и делающую Ф. долговечной; Ф. называют также произведение, выполненное в этой технике.

Фреска

(франц. mosaïque, итал. mosaico, от лат. musivum, буквально — посвященное музам), изображение или узор, выполненные из однородных или различных по материалу частиц (камень, смальта, керамическая плитка и пр.), один из основных видов монументально-декоративного искусства.

Мозаика

(от греч. eikón — изображение, образ), в христианской религии (православии и католицизме) в широком смысле — изображение Иисуса Христа, богоматери и святых, которому церковь приписывает священный характер; является предметом культа; в узком значении — произведение станковой живописи, имеющее культовое назначение

Икона

процесс придания камню требуемой формы и внеш. отделки

Резьба по камню

век.

XII век.
Предположительно киевского происхождения

лунница с зернью и сканью.

в Москве
2) Софийский собор в Киеве
3) Успенский собор в Москве
4)

Десятинная церковь в Киеве
5) Грановитая палата
6) Золотые ворота в Киеве

246

Как называлась на Руси роспись по сырой штукатурке?
Иконопись
2) Фреска
3) Мозаика
4) парсуна

2

первого столбца подберите соответствующую позицию второго и запишите в таблицу

выбранные цифры под соответствующими буквами.
ПОНЯТИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ
A) чернь, скань, эмаль 1) жанры древнерусской литературы
Б) кириллица, глаголица 2) виды ювелирной техники
B) фреска, мозаика 3) виды письменности в Древней Руси
Г) летописи, сказания 4) виды древнерусской живописи
5) архитектурные стили

А) «Ярослав же сел в Киеве, утер пот с

дружиною своею, показав победу и труд велик».
Б) «Заложил Ярослав город великий, у того же града Золотые ворота; заложил и церковь Святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах — Святой Богородицы Благовещения, затем монастырь Святого Георгия и Святой Ирины».
В) «Святополк сел в Киеве по смерти отца своего, и созвал киевлян, и стал давать им дары. Они же брали, но сердце их не лежало к нему, потому что братья их были с Борисом».
Г) «Вложил Бог Владимиру мысль в сердце понудить брата его Святополка пойти на язычников весною. Святополк же поведал дружине своей речь Владимира».
Ответ: ___________

А - 1019 год начало великого княжения Ярослава Мудрого
Б - 1037 год
В – смерть Владимира 1015 год, убийство Святополком (вероятно сын Ярополка) сыновей Владимира Бориса и Глеба)
Г – 1111 год (взята Шарукань, поход на половцев) Владимир Мономах

и местных князей, а также ополчения, собираемого на период похода

(войны). Войско обычно насчитывало 15—25 тыс., реже 40—50 тыс. человек. В XI в. возрастает роль княжеской дружины, а следовательно, конницы. Вооружение состояло из мечей, копий, боевых ножей, топоров, луков. С X в. применялись камнеметные машины, вежи, тараны. Защитное вооружение состояло из кольчуги, шлема и щита.
Рассматривая состав и вооружение древнерусского войска, необходимо отметить, что правовые основы военной организации Древней Руси также нашли свое отражение в Русской Правде. Например, положения о категориях ратных людей, о взаимоотношениях между дружиной и князьями, князьями и ополчением и т. п.

В ближайших планах — превратить часть C в эссе, объединив

в нем несколько вопросов по одному временному периоду. Пока же задания в этой самой сложной части посвящены разным эпохам.

При этом у выпускника будет возможность выбрать из нескольких предложенных тем ту, которую он знает лучше всех.

В отличие от двух первых частей, которые содержат максимально объективные вопросы, в части C будут возможны задания, основанные не на фактах, а на точке зрения.

Также будут представлены вопросы на анализ ситуации и сравнение фактов и событий. Планируется и введение заданий на раскрытие понятий. В итоге сдающие должны будут представить развернутый ответ на все поставленные вопросы в форме эссе.