Лекция 2. Зарождение психологических знаний в Древней Греции

тот или иной вид материи:
воду (Фалес),
- неопределенное бесконечное вещество

"алейрон" (Анаксимандр),
- воздух (Анаксимен),
-огонь (Гераклит).

о душе. Каждая конкретная чувственно воспринимаемая вещь наделялась сврехъестественным двойником

– душой (или многими душами).
Такой взгляд называется анимизмом (от лат. "анима" – душа). Окружающий мир воспринимался как зависящий от произвола этих душ.

(душ) как особых "агентов" или "призраков", которые покидают человеческое тело

с последним дыханием (например, по мнению философа и математика Пифагора) и, будучи бессмертными, вечно странствуют по телам животных и растений.

начало V века до н.э.) космос представлялся в виде "вечно

живого огня", а душа ("психея") – в виде его искорки.
Таким образом, душа включена в общие закономерности природного бытия, развиваясь по тому же закону (Логосу), что и космос.

окружающего мира. Он отделил деятельность органов чувств (ощущения) от разума,

он дал описание результатов познавательной активности человека, доказывая, что ощущения дают "темное", мало дифференцированное знание, в то время как результатом мыслительной деятельности является "светлое", отчетливое знание.

ребенка, так как, с его точки зрения, по мере взросления

душа становится все более "сухой и горячей". Степень влажности души влияет на ее познавательные способности: «сухое сияние – душа мудрейшая и наилучшая».

Гераклита о том, что от закона Логоса зависит ход вещей,

получила развитие у Демокрита (ок. 460-370 гг. до н.э.).

из мельчайших, невидимых глазом частиц – атомов. Атомы отличаются друг

от друга формой, порядком и поворотом. Человек, как и вся окружающая природа, состоит из атомов, образующих его тело и душу.
После смерти человека душа рассеивается в воздухе, а потому смертно не только тело, но и душа.

и мышление.

При этом он подчеркивал, что мышление дает нам

больше знаний, чем ощущения.

– это те качества, которые действительно существуют в предметах (вес,

поверхность, гладкая или шероховатая, форма).
Вторичные качества – цвет, запах, вкус.

детерминизма.

н.э.), известная нам по так называемому "Гиппократову сборнику", рассматривала жизнь

как изменяющийся процесс.
Учение о единой стихии, лежащей в основе многообразия вещей, Гиппократ заменял учением о четырех жидкостях (кровь, слизь, желчь желтая и желчь черная).

вовсе не означала, что они игнорировали строение органов, специально предназначенных

для выполнения психических функций. Издавна на Востоке и в Греции конкурировали между собой две теории "сердце-центрическая" и "мозго-центрическая" .

была открыта прямая зависимость ощущений от строения мозга.
Ощущения, по Алкмеону,

– исходный пункт всей познавательной работы. "Мозг доставляет (нам) ощущения слуха, зрения и обоняния, из последних же возникают память и представление (мнение), а из памяти и представления, достигших непоколебимой прочности, рождается знание, являющееся таковым в силу этой (прочности)".

является самым разумным из животных вследствие того, что имеет руки".

Выходило, что не разум определяет преимущества человека, но его телесная организация определяет высшее психическое качество – разумность.

строение речи, характер отношений между словом, мыслью и воспринимаемыми предметами.

истины с помощью беседы) состоял в том, чтобы с помощью

определенным образом подобранных вопросов помочь собеседнику найти истинный ответ (сократический метод) и тем самым привести его от неопределенных представлений к логически ясному знанию обсуждаемых предметов.

основателе которой нет достоверных сведений) мироздание имеет не вещественную, а

арифметически-геометрическую структуру. Во всем существующем царит гармония, имеющая числовое выражение.

их мышлению, подчеркивая его активный характер. Активность мышления обеспечивается его

связью с речью, о чем говорил еще Сократ.

речи и активность мышления.
Он также впервые представил душу не

как целостную организацию, но как определенную структуру, которая испытывает давление противоположных тенденций, конфликтующих мотивов, которые не всегда воз можно примирить с помощью разума.

практический разум. Принципом такого разграничения послужило различие между функциями мышления.

Поступок сопряжен с аффектом. Каждой ситуации соответствует оптимальная аффективная реакция на нее.

методов с уровнем психического развития ребенка. Он предложил периодизацию, основой

которой явилась выделенная им структура души.