Лекция № 11 Буддизм : основы вероучения и культа

и религия», для студентов 2 курса
2017-2018 уч. год

мире

Вопросы лекции

середине 1-го тысячелетия до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии

получивший имя Будда Шакьямуни.

1. История буддизма

«Буддхадхарма» (Учение Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке.

Различные исследователи определяли буддизм по-разному, - как религию, философию, этическое учение, культурную традицию, цивилизацию, образование, как «науку о сознании».

понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока – индийскую, китайскую, не говоря

уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований».

Согласно решению ЮНЕСКО, повлиявшему на празднование 2500-летия буддизма в 1956 году,

условной датой возникновения буддизма является 543 год до н. э., когда Будда вступил в паринирвану. Большинство современных исследователей считает, что Будда умер в 486 году до н. э. Также поднимается вопрос о сдвижении периода жизни Будды таким образом, чтобы год его смерти относился к периоду 430-350 годов до н. э.

Индии как течение, оппозиционное господствовавшему в то время брахманизму. В

середине VI в. до н.э. индийское общество переживало социально-экономический и культурный кризис. Распадались родовая организация и традиционные связи, происходило становление классовых отношений. В это время в Индии было большое количество бродячих аскетов, они предлагали свое видение мира. Их противостояние существующим порядкам вызывало симпатии народа. Среди учений подобного рода был и буддизм, который приобрел наибольшее влияние в обществе.

скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на

любимой девушке, которая родила ему сына.

четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой

и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть – удел всех людей. Потом он увидел умиротворённого нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни.

просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение, которое кратко

может быть сведено к учению о четырёх благородных истинах.

к выводу, что причиной страдания людей являются они сами, их

привязанность к жизни, материальным ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую всеобщей изменчивости. Прекратить страдания (вступить в нирвану) и достигнуть пробуждения, в котором жизнь видится «такой, какова она есть», можно путём разрушения привязанностей и иллюзий устойчивости с помощью практики самоограничения (следования пяти заповедям) и медитации.

2. Учения буддизма

им через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты

зависят от самого человека. Будда указывал, что принимать его учение необходимо только посредством проверки через собственный опыт: «Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому, как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет – чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!».

впитал множество различных верований и обрядовых практик. Одни последователи буддизма

делают упор на самопознание через медитацию, другие – на благие деяния, третьи – на поклонение Будде.

озабоченность, страх, глубокую неудовлетворённость непостоянством, «неполноту», фрустрацию.
2) У дуккхи есть причина

(тришна или жажда: чувственных удовольствий, существования или несуществования, изменения, а также желание, основанное на ложном представлении человека о неизменности своего «Я»).
3) Существует возможность освободиться от дуккхи (прекратить действие её причины.
4) Существует путь, который ведёт к избавлению от дуккхи (восьмеричный путь, ведущий к нирване).

буддийская космология

однако трактовки доктрин в разных школах могут сильно отличаться. Так

последователи тхеравады считают данные доктрины окончательными, а последователи махаяны указывают на их условность и считают их промежуточным этапом в познании учения. 

для всех школ:
- история жизни Шакьямуни
- признание кармы и перерождений

(сансара)
- Четыре благородные истины и Восьмеричный путь,
- доктрины анатмавады и взаимозависимого происхождения

находить заново в каждой новой ситуации. Согласно данному пути, Будда

не приемлел ни аскетизма, ни его противоположности, гедонизма, выраженного в чрезмерном следовании наслаждениям. А в доктрине взаимозависимого происхождения с помощью данного пути Будда указывал как на ошибочность веры в кармический детерминизм, так и на ошибочность веры в случайность всех событий. Учение о срединном пути в виде «снятия всех оппозиций и их растворения в пустоте всего сущего» в дальнейшем развил Нагарджуна, основавший школу мадхьямаки (букв. «срединная»).

через осознанное принятие «прибежища», под которым понимают три драгоценности:
- Будду (под буддой

в разное время понимали как Будду Шакьямуни, так и любого будду или просветлённого);
- Дхарму (учение Будды, включающее в себя как опыт таковости «так как оно есть» или опыт буддовости, так и методы, ведущие к данному опыту, различные для разных людей. Кратким изложением Дхармы являются Четыре Благородные Истины);
- Сангху (буддийское сообщество, под которым понимают как небольшую группу буддистов, так и всех буддистов вообще).

медитация. В широком смысле она представляет собой совокупность методов физического

и духовного самосовершенствования, связанных с тремя группами практик восьмеричного пути. В узком смысле под буддийской медитацией понимается бхавана или «культивирование», состоящее из практики самонаблюдения смрити, концентрации внимания (самадхи и дхьяны) и интуитивного прозрения (праджни) истинности основ буддийского учения.

2) Махаяна («Великая колесница»),
3) отдельно от последней выделяются Ваджраяна («Алмазная колесница»).
Хинаяна

также может делиться на колесницу шравак и колесницу пратьекабудд, образуя таким способом вместе с Махаяной Три колесницы по другому принципу.

Называется «малой колесницей», поскольку способна привести к освобождению только самого

последователя.
Современные буддологи часто обозначают данные школы как «традиционный буддизм» или «южный буддизм».

Хинаяна («Малая колесница»)

избавиться от перевоплощений
На пути спасения никто не может помочь человеку,

все зависит от его личных усилий
Отсутствует пантеон святых, которые могут заступиться за людей
Нет понятия рая и ада. Есть только нирвана и прекращение воплощений
Отсутствуют обряды и магия
Отсутствуют иконы и культовая скульптура

Хинаяна

хинаяне. Продолжает существовать версия происхождения махаяны из мест почитания и

хранения сутр и версия происхождения от части буддистов-аскетов, выбравших жизнь в лесу.

Махаяна («Великая колесница»)

спасение
Появляется институт бодисатв - святых, достигших просвещения, которые помогают мирянам,

ведут их по пути спасения
Появляется большой пантеон святых, которым можно молиться, просить у них помощи
Появляется понятие о рае, куда душа попадает за добрые дела, и аде, куда она попадает в наказание за грехи Придает большое значение обрядам и чародейству
Появляются скульптурные изображения будд и бодисатв

Махаяна

опоры»:
- опора на учение, а не на учителя;
- опора на

смысл, а не на слова, его выражающие;
- опора на окончательный смысл, а не на промежуточный;
- опора на совершенную мудрость глубинного опыта, а не на простое знание.

нашей эры. Практика в системе ваджраяны предполагает получение специальной абхишеки и сопутствующих

ей наставлений от достигшего реализации учителя. Главным средством достижения просветления в ваджраяне считается тайная мантра. Другими методами являются йогическая медитация, визуализации образов медитативных божеств, мудры и почитание гуру.

Ваджраяна «Алмазная колесница»

(по данным Encyclopedia Britannica – 463 млн человек, по энциклопедии «Религий мира» Дж. Мелтона –

469 млн, согласно отчёту американского исследовательского центра Pew Research Center – 488 млн).
Однако существуют и более крупные оценки численности буддистов, так, буддолог А. А. Терентьев указывал на 2008 год оценку численности буддистов в от 600 до 1 300 миллионов человек. Согласно одной из оценок, 360 миллионов буддистов являются приверженцами махаяны, 150 миллионов представляют тхераваду и около 18 миллионов принадлежат тибетскому буддизму.
При этом число буддистов, проживающих за пределами Азии, оценивается в 7 миллионов человек. Количество монахов среди всех буддистов составляет около 1 миллиона человек.

4. Буддизм в современном мире

Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а также китайское населения Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе, Мьянме,

Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланка, Японии.

разрешены мировые религии, и поскольку буддизм является одной из трёх мировых религий,

то он разрешён официальными властями Казахстана. Согласно данным посольства США в Казахстане, буддизм в стране представлен 4 официальными организациями, 1 из которых представляют корейский буддизм традиции сон (в Казахстане проживает самая многочисленная диаспора корейцев в СНГ) и 1 официальную линию тибетского буддизма махаяны (это стало возможным благодаря сотрудничеству Казахстана с Индией и Монголией).

и направления:
- Последователи школы Вонбульгё (Вон-буддизм).
- Последователи тибетского буддизма (Ньингма, Кагью, Гэлуг).
- Последователи

Дзэн-буддизма.
Буддизм в Казахстане почти не развит. В основном его исповедуют немногочисленная часть корейской диаспоры, буряты и калмыки.
В официальной учебной литературе Казахстана отдельной графой описывается древняя тюркская религия – тенгрианство, отмечается схожесть этой национальной религией казахов с буддизмом и исламом.