Лекция по философии Тема: Философские концепции общественного развития А.Е

А.Е. Михайлов

Вебера
Структурно-функциональный анализ общества

philosophie positive», vol. 1-6, 1830-1842 годы);
«Система позитивной политики» («Système de

politique positive…», vol. 1-4, 1851-1854 годы).

о человеческом обществе является самой молодой отдельной наукой в составленной

Огюстом Контом энциклопедии наук.
С ее помощью можно не только объяснять закономерности общественного устройства и развития, но и поставить политику на научную основу для содействия прогрессу человека и общества.

облегчит политические действия, способствующие развитию государства в направлении “позитивного состояния”.
Позитивное

состояние является не только средством, но и целью духовно-морального развития, достижения согласия общественных отношений с помощью “естественных законов”.

последующего состояний и выведении на этой основе законов развития.

развитие, следует считать астрономию, за ней следует физика, затем химия

и биология.
Чтобы заниматься социологией, нужно усвоить все эти науки (за исключением психологии, которую Конт отвергает).

и объединить оба полюса – порядок и прогресс. Прогресс без

порядка – это анархия, порядок без прогресса превращается в реакцию.
В позитивной политике порядок и прогресс – это две неразрывные стороны одного и того же принципа.
Конт воспринимает порядок и прогресс прежде всего как два вида общественных закономерностей, которые фиксируют две части социологии – социальную статику и социальную динамику.

основывающихся на отношениях общности, и акцентирует внимание на “структуре коллективного

существа” (общества), исследует условия его существования и законы социальной гармонии. Эти условия касаются индивида, семьи и общества.
Семейные отношения и разделение труда – это основные отношения общественного порядка. Семья – живое воплощение социальной статики, которая в сущности сводится к изучению общественного консенсуса. Она предполагает, с одной стороны, анатомический анализ структуры общества в данный момент времени, а с другой – анализ элемента (или элементов), определяющих консенсус, т.е. превращающих совокупность индивидов или семей в коллектив.
Консенсус – основная идея социальной статики Конта.

три стадии политико-социальных форм его организации:
теологическая стадия – военное господство;
метафизическая

стадия – феодальное господство;
позитивная стадия – промышленная цивилизация.

социальными группами связано с определенным уровнем развития.
Уровень развития общества

определяется не материальными изменениями, а духовно-нравственными отношениями между людьми.
Основной закон социальной динамики (“закон прогресса”) заключается в том, что каждый подъем духа в силу всеобщего консенсуса вызывает соответствующий отклик во всех без исключения общественных областях – искусстве, политике, промышленности.
Дух везде играет руководящую роль, образуя силовой центр социальной эволюции.

только потому, что он первым начал заниматься обществом и социальными

процессами (социологические идеи имеют давнюю историю), но и потому, что своим проектом систематизации наук и включением в них социологии он заложил основы для придания ей академического статуса как отдельной науки.

на Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма.

1876—1896),
«Социальная статика» (Social Statics, 1851) и «Социологические исследования» (The Study

of Sociology, 1872)
«Описательная социология» (Descriptive Sociology, 1873—1881) в 8 тт.

и взаимозависимых частей. Точно так же, как человеческое тело состоит

из органов, например почек, легких и сердца, общество состоит из различных социальных институтов – семьи, религии, системы образования, государства и экономики. Подобно биологам, описывающим организм в виде его структур и функций, которые обеспечивают выживание организма, Спенсер так же описывал общество. Такое представление об обществе соотносится с тем, что современные социологи называют структурно-функциональной теорией

происходит прогрессивное развитие. Заинтересовавшись теорией естественного отбора Ч. Дарвина, Спенсер

применил концепцию выживания сильнейших к социальному миру. Этот подход был определен как социальный дарвинизм. Спенсер пытался доказать, что правительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. Только в таких условиях люди “приспособленные” будут выживать, а “неприспособленные” – вымирать. По мнению Спенсера, если бы этот принцип свободно функционировал, то люди и их социальные институты, подобно растениям и животным, смогли бы постепенно приспособиться к существующим условиям и достигать все более высоких уровней исторического развития.

свободной конкуренции.
Спенсер придерживался доктрины, согласно которой вульгарный индивидуализм, неограниченная конкуренция

и невмешательство государства способны привести к достижению самых положительных результатов.

США как теоретическая база, оправдывающая существование “дикого” капитализма.

идеология (1845-1846)
Манифест Коммунистической партии (1848)
Классовая борьба во Франции (1850)
18 Брюмера

Луи Бонапарта (1852)
Капитал (1 т. опубл. в 1867; 2 т. – в 1885; 3 т. – в 1894)
Гражданская война во Франции (1871)

в философии, заключаются в распространении материализма на понимание истории общества,

в обосновании роли общественной практики в развитии людей, их сознания, в органическом соединении и творческой разработке материализма и диалектики.

понимания истории.
Он акцентировал внимание на экономических условиях развития обществ, особенно

на развитии технологии и методах организации производства (например, сельского хозяйства или промышленности).
На каждом историческом этапе эти факторы определяют разделение на господствующие и угнетенные классы. Маркс был убежден в том, что общество делится на тех, кто владеет средствами производства, и тех, кто не имеет таких средств, и это обусловливает классовые конфликты.

ясным выражением борьбы общественных классов, а существование этих классов и

вместе с тем и их столкновение между собой в свою очередь обусловливаются степенью развития их экономического положения, характером и способом производства определяемого им обмена”.
(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 259.)

находятся буржуазия и пролетариат. Первые получают свой доход за счет

владения средствами производства (фабриками и заводами), что позволяет им эксплуатировать рабочих. Вторые не имеют ничего и для того, чтобы выжить, вынуждены продавать свой труд.

максимальной эффективности; одновременно с этим в нем развиваются внутренние противоречия

или слабые места, подтачивающие его изнутри. Основы нового строя начинают формироваться в недрах существующего строя. Ни одна общественно-экономическая формация (определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии) не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, а новые производственные отношения (совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движение общественного продукта от производства до потребления) никогда не появляются раньше, чем в лоне старого общества созреют материальные условия их существования.
(См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 8.)
Маркс приводит такую последовательность: на смену рабовладению приходит феодализм, который сменяется капитализмом, капитализм – социализмом и наконец социализм – коммунизмом (высшей стадией развития общества).

и правительство составляют надстройку общества.
Экономический базис общества, т.е. способ

производства материальных благ и классовая структура общества, оказывает воздействие на формирование всех общественных институтов (надстройку).
Однако экономическая система воздействует на надстройку не в одностороннем порядке. Надстройка в свою очередь оказывает влияние на экономический базис и изменяет его.
Маркс полагал, что рабочий класс, вооруженный революционной идеологией, свергнет существующий общественный порядок и установит новый подлинно гуманистический строй – коммунизм.

и дух капитализма» (1905)

лишь постольку, поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл.

Поэтому социология должна изучать намерения, ценности, убеждения и мнения, определяющие человеческое поведение. Процедуру постижения смысла Вебер обозначил категорией “понимание” (Verstehen).

мысленно стараются стать на место других людей и идентифицировать их

мысли и чувства.

субъектов действия должны исследовать не формы коллективности, а мотивы отдельных

индивидов, определяющие модели их поведения.

рациональном использовании средств для достижения поставленной цели).
Ценностно-рациональное (проявляется в сборе

сокровищ, коллекционировании).
Аффективное (основано на эмоциях).
Традиционное (основано на долгих привычках).

поставленной цели).

суждений.
Социологи не должны позволять своим личным пристрастиям влиять на проведение

научных исследований. Они должны культивировать строгий подход к изучаемым явлениям, чтобы видеть факты такими, какие они есть, а не такими, какими бы им хотелось их видеть.

типа».
Идеальный тип - это проявление своеобразного "интереса эпохи", мыслительная

конструкция, своеобразная теоретическая схема, которая не извлекается в готовом виде из эмпирической реальности.

данная конструкция носит характер утопии, полученной посредством мысленного усиления определенных

элементов действительности".
Идеальный тип является конструктом, который не сводится только к эмпирии и не является продуктом произвольной фантазии.

Например: ремесло, капитализм, христианство, бюрократия…

путь революционного преобразования капиталистического общества.

Парсонса и Р. Мертона заняли центральное место в американской социологии.

Более того, некоторые сторонники этого подхода утверждали, что он практически синонимичен социологии.

функционирование как единого целого;
Устойчивость общественных систем обеспечивается внутренним механизмом контроля

(суд, правоохранительные органы);
Дисфункции (нарушения) преодолеваются сами по себе либо устраняются обществом;
Изменения носят постепенный (не революционный) характер;
Социальная интеграция основана на признании большинством общества единой системы ценностей.

его важнейших институтах – семье, религии, экономике, государстве, образовании.
Они

идентифицируют структурные характеристики институтов подобно тому, как биологи описывают основные свойства организма, а затем определяют функции институтов.

функциональным требованиям:
Адаптация (приспособление к среде).
Целеполагание (формулирование целей и мобилизация ресурсов

для их достижения).
Интеграция (поддержание внутреннего единства и упорядоченности, пресечение возможных отклонений).
Латентность (поддержание образца) – обеспечение внутренней стабильности, сохраняя основные ценности общества посредством институтов семьи, школы, церкви.

ее компонентов и воздействующих на нее сил.
Таким образом, изменение в

одном институте имеет последствия для других институтов, а также для общества в целом.
Например, понижение жизненного уровня населения отрицательно сказывается на рождаемости. Это ведет к сокращению в школах набора учащихся, а далее – к закрытию школ. Некоторые институты могут меняться быстрее, чем другие, вызывая дисбаланс в социальной системе.

основными структурами, с помощью которых осуществляются организация, управление и удовлетворение

потребностей социальной жизни.
Каждый институт выстраивается вокруг стандартного решения определенного набора проблем.

функция бедных - выполнение “черной работы” (грязной, опасной, временной, бесперспективной,

низкооплачиваемой, лакейской).
Но наличие бедности создает рабочие места для людей, которые обслуживают бедных или “защищают” от них остальное население (правоохранительные органы, работники социального обеспечения, религиозные организации, квартирные спекулянты, торговцы наркотиками).
Большое количество бедняков в конкретный период времени может нарушить функции общества. Бедность обостряет множество социальных проблем, в том числе проблемы, связанные со здравоохранением, образованием, преступностью и наркоманией. Жертвы бедности часто ощущают свою отчужденность от общества и проявляют нелояльность системе.

это те последствия, которые планируются и осознаются участниками системы, т.е.

сознательные субъективные намерения и объективные последствия совпадают;
Скрытые функции – это последствия, которые и не планируются, и не осознаются, т.е. эти последствия не предполагались или вызваны ненамеренно.
Такое разграничение проясняет социальные модели поведения, кажущиеся порой иррациональными.

поскольку наука отрицает возможность через них управлять природными явлениями.
Однако

понятие скрытых функций позволяет изучать последствия ритуалов не для богов дождя, а для самих хопи. Ритуалы объединяют отдельных членов общества для совместной деятельности, обеспечивая социальную солидарность.
То, что сторонним наблюдателям может показаться иррациональным поведением, для самой группы является действием функциональным.

того, что им представляется желательным, целесообразным и моральным, а что

нежелательным, нецелесообразным и неэтичным.
Другими словами, у них существует высокий консенсус в отношении основных ценностей и убеждений, что служит фундаментом социальной интеграции и стабильности.

его структурных элементов и их функций.
Он дает развернутую картину

социальной жизни в целом, которая находит свое выражение в упорядоченном и повторяющемся поведении и устойчивых моделях институтов.

обществе, особенно когда требуются его кардинальные преобразования.
Функционалисты, преувеличивая консенсус, интеграцию

и стабильность, часто игнорируют конфликты, расхождения и нестабильность.
Этот метод консервативен, поскольку ориентирован на поддержание существующего социального устройства.

на задания. Ваши ответы должны демонстрировать знание лекционного материала. Общий

объём текста не более 2 стр. Структура и форматирование текста: Тема лекции; пишете задание, затем ответ на него; Word, шрифт Times New Roman, кегль 14, интервал 1.5, все поля 2 см. В названии файла указывайте № группы.

 
Задания к лекции «Философские концепции общественного развития»
Кто ввёл в научный оборот понятие социология»?
В чём суть социальной динамики О. Конта?
В чём проявляется социал-дарвинистский характер концепции развития общества Г. Спенсера?
В чём суть материалистического понимания истории Марксом?
Какие общественно-экономические формации в развитии общества выделял К. Маркс?
Какой класс, по Марксу, может построить общество на гуманистических ценностях?
В чём специфика понимающей социологии М. Вебера?
Перечислите типы социального действия по М. Веберу.
Какое понятие Вебер предложил в качестве средства понимания?
Каковы основные положения концепции структурно-функционального анализа общества?
В чём ограниченность концепции структурно-функционального анализа общества?