Миф как форма мировоззрения

явлений реального мира в их целостности и при их непосредственном

воздействии на органы чувств.
Представление — это процесс мысленного воссоздания образов предметов и явлений,

Понятие
форма мышления, в которой отражены существенные признаки предметов и явлений.
Суждение
форма мышления, в которой утверждается или отрицается связь между предметом и его признаком
Умозаключение
форма мышления, в которой из двух или нескольких суждений, вытекает новое суждение, называемое заключением, или выводом

Рациональный уровень

Процесс познания

- форма, в которую облекается первая попытка осознания человеком явлений

окружающего мира и его взаимоотношения с этим миром.
Характерными чертами мифологического сознания являются образность, чувственная конкретность, нерасчлененность, эмоциональность
Мифологическое мышление не боится противоречий, «метафора» мифа понимается буквально и равнозначна образу.

Волоокость Геры первоначально воспринимается только так, что Гера – это корова и глаза Геры, соответственно, глаза коровы.

существующими и создающими свою особую реальность
мифы в их естественной, первозданной

форме, какими они существуют в первобытной общине, были не историей, которую рассказывают, но реальностью, которой живут.

некритичность восприятия как следствие отсутствия практики. Вопрос об истинности в мифе не ставится

логика, но чувство.
Содержание мифа воспринимается как безусловая и единственно возможная

реальность.
Основные мифологические приемы:
оживотворение, олицетворение, антропо- и зоо- морфизм
мифологическое сознание часто сближает противоположные по значению вещи, например, дурное и хорошее, низкое и высокое передаются часто одним и тем же словом и мыслятся тождественными

sinkretismos- соединение)–нерасчлененность, не-выделенность в мифе до- религиозных, до- научных, до-

философских представлений.
Мифология представляет собой слабо дифференцированное единство бессознательно-поэтического творчества, первобытной религии, социальных норм и зачаточных донаучных представлений об окружающем мире.
Миф – это одновременно и предфилософия, и предрелигия, и преднаука
Первобытный человек имеет очень специфическую систему понимания действительности, однако, все жизненно необходимые закономерности находят в ней свое отражение, выражаясь в фантастической, превратной форме

форма общественного сознания.
Носителем мифологического сознания является общество в целом.

Миф существует тогда, когда индивиды не отделяют себя друг от друга, а поведение регулируется непосредственно через запреты.
Мир в мифе един и неделим. Все материальное тождественно идеальному, телесное – духовному, живое – неживому.
Мифологические боги не знают морали, к ним неприложимы этические оценки. Боги не имеют своего лица, характера, лишены личностных качеств.

Религия появляется вместе с искусством, политическим сознанием, с выделением умственного труда в самостоятельную специализированную деятельность.
Религия предполагает образования специальных профессиональных групп священнослужителей (жрецов),
Религия действует наряду с политико-правовыми регуляторами. Она вырастает в специальный социальный институт. Религия расщепляет, удваивает мир на мир священный (сакральный) и мирской (профанный),
 естественный и  сверхъестественный (чудесный).
Бог религий антропоморфен. В то же время он священен, ибо является носителем высших этических принципов.