Мир Манки РОД, СОХРАНИВШИЙ ПАМЯТЬ О ВОЙНЕ 1812 ГОДА Мир Модлина

года приняли самое активное участие. Они выставили три полка –

500 всадников в каждом, а также входили в кавалерийский корпус донских казаков под предводительством М.И.Платова. Калмыки, как и другие малые народы России, внесли большой вклад в разгром врага. Известный поэт и герой 1812 года Денис Давыдов в своих воспоминаниях писал: «Тучи уральцев, калмыков и башкирцев, ринутых в объезд и в тыл неприятельским войскам, могли привести в трепет неприятеля». Широкое участие калмыков в военных действиях 1812 года отражены в работах как известных мастеров, так и неизвестных.

«Знамя 2-го Калмыцкого полка 1812 года».
(реконструкция Г. О. Рокчинского).

На желтом знамени 2-го Калмыцкого полка был изображен небесный всадник, покровитель воинов Дайчин-тенгри. Над ним – три птицы, внизу – пять животных, символизирующих его власть на небе и на земле.

небольшом листе изображен герой войны 1812 года М.И.Платов на коне.

Его
сопровождает группа воинов, среди которых легко опознаются представители
многонациональных народов России. В левом нижнем углу крупным планом выписан калмык-казак. В его вооружении кроме пики, сабли и пистолета имеется еще и топор.

калмыцкого народа. В центральной верхней части картины изображено буддийское божество

Белая Тара. В левой части на фоне Хошеутовского хурула стоит воин 1812 года, За его спиной три развивающихся флага – советский, российский триколор, калмыцкий.

рядом стоит мужчина, трубящий в военный горн, в левой руке

держит стяг. Мужчина одет в синий бешмет, подвязан желтым поясом, на боку – кинжал. На голове - желтая шапка, у его ног изображен барабан. На втором плане – Хошеутовский хурул.

г.).
Воины изображены в костюмах общеказачьего покроя (по распоряжению П.И.Багратиона от

национальной одежды калмыков остались только головной убор, сапоги и темно-синий цвет мундира).

Буратов – рядовой второго калмыцкого полка армии Багратиона.
На первом плане

крупная фигура Цо-Манджи. Его широкий торс развернут фронтально к зрителю, а голова резко повернута вправо. Правая рука героя крепко и решительно сжимает копье. В фигуре воина сконцентрирован весь накал колористической темы картины – она построена на контрасте зеленого и красного. Картина раскрывает еще одну тему – разлука с родиной.

известны своими ратными, трудовым подвигами. Среди них участник Отечественной войны

1812 года Манка Талтаев, отличившийся при взятии крепости Модлин, награжденный императором Александром I Орденом Святой Анны 4 степени.

войны 1812г. императрица Екатерина вручила потомкам Манки Талтаева саблю с

именной надписью, и присвоили им титул дворянства(второй раз).

Цаган усн, Шорв - место загадочное.

В местном озере ранее «Шорв», а впоследствии его стали называть Цаган-Нур пресная вода, только сюда прилетали черные лебеди. Существует легенда о том, что заяч (Будда), путешествуя по Земле, остановился отдохнуть со своей свитой, и там, где он прилег отдохнуть, выросла шелковая высокая трава, а из земли забили родники и появилось озеро Цаган-Нур со сладкой водой. Поэтому люди, живущие на этой земле считаются «теңгрин йозурта» (произошедшие от бога).

Ботиев С. К.
Скульптор, художник, автор эссе.

Степан Ботиев.




Мir Модлина
Mir МАНКИ

«…Выбили силуэт верблюда на скале в Модлине.
Второе пришествие верблюда. Рядом нарисовали рыбу – символ Христа. И добрый ангел взлетал над ними, и над Модлином.
Старый калмык сказал: «Лишь бы не было войны в мире».
Он был прав. Стар как мир…»

«…Вышла луна. Князь обошел караульных. Костры горели. Воины дремали, укутавшись в кошму и верблюжьи шкуры. Пришло время зайти в хурульную кибитку. Сидела серебряная статуя Бурхн- Багши.Она вмещалась в ладонь. «Пришел вовремя» - подумал Манка, увидев приоткрытые глаза бога…»

«…Он обещал не грабить деревню. Здесь, на поле, работали пленные. Их ноги были закованы в кандалы. Они показывали руками на крепость Модлин. Пленные благодарили князя за гуманное отношение. Было странно видеть неожиданный урок войны - урок добродетели…»

Астраханскiе полки въ Отечественную войну 1812 года. Труды Ставропольской Ученой

Архивной Комиссiи / Г. Прозрителевъ. – Вып. III. 1812 – 1912. – Ставрополь, 1912. -

2002. – 272 с.: ил.

ст., коммент. Д. Э. Басаева. – Элиста, 2004. – 415

с.: ил.

А. Г. Митиров. – Элиста, 1998. – 384 с.: ил.

/ Б. Б. Дорджиев. – переизд. – Элиста, 1978. –

149 с.

времени и пространстве калмыцкой традиционной культуры / Батырева С. Г.

– Элиста: АПП «Джангар», 2003. – 104 с., ил.

В. Борисенко. – Элиста, 1988. – 143 с., ил.
[Хошеутовский хурул]:

[о худож. Г. и Н. Чернецовых, написавших несколько рисунков внешне­го и внутреннего видов хра­ма] // Борисенко, И. В. Калмыки в русском изобразительном искусстве / И. В. Борисенко. – Элиста, 1988. – С. 50-57.

/ А. Цюрюмов // Сокровища культуры Калмыкии / сост. А.

М. Тарунов. – М., 2009. – С. 287 – 293. – (Наследие народов Российской Федерации).

Судьба Хошеутовского хурула: по материалам И. В. Борисенко // Сокровища культуры Калмыкии / сост. А. М. Тарунов. – М., 2009. – С. 200 – 210. – (Наследие народов Российской Федерации).

С. К. Болдырев // Художники Калмыкии: к 400-летию вхождения калмыцкого

народа в состав Российского государства / предисл. С. Г. Батырева; М-во образования, культуры и науки Респ. Калмыкия при финанс. поддержке Правительства Респ. Калмыкия; худож. оформ. А. М. Поваева; фото: Н. Б. Бошев, С. С. Онтаева, Н. Карацева; дизайн верстки Д. В. Татнинова. – Элиста, 2009. – С. 51.

Сангаджиев, Э. Э. Окн Тенгр: [Изоматериал]: холст, масло. 150х180 // Художники Калмыкии: к 400-летию вхождения калмыцкого народа в состав Российского государства / предисл. С. Г. Батырева; М-во образования, культуры и науки Респ. Калмыкия при финанс. поддержке Правительства Респ. Калмыкия; худож. оформ. А. М. Поваева; фото: Н. Б. Бошев, С. С. Онтаева, Н. Карацева; дизайн верстки Д. В. Татнинова. – Элиста, 2009. – С. 59.

Мошулдаев. – Элиста, 1989. – 60 с., ил.