Мусульманское право (шариат)

современности, которая является частью мировой правовой культуры. В настоящее время

в мире нет ни одной исламской страны, правовая система которой не испытывала бы влияния норм шариата (определенным исключением является лишь Турция).

характер.
Оно имеет религиозно-общинный характер — действует главным образом при регулировании

отношений мусульман. Исключение - подчинение нормам мусульманского права немусульманки, вышедшей замуж за мусульманина.
Правотворческая роль государства сводилась главным образом к санкционированию выводов мусульманско-правовых толков. Роль же основного юридического источника мусульманского права принадлежала правовой доктрине, а государство официально санкционировало ее выводы, назначая кади (судей) и возлагая на них обязанность решать дела на основании воли Аллаха и учения определенного толка. 

родоплеменного строя и становления феодального общества в Арабском халифате.

Оно

отражало взаимодействие двух начал религиозно-этического и собственно правового, связано с именем Мухаммеда — купца из Мекки (570—632 гг.), который объединив все аравийские племена в один народ, создал арабское государство и положил в его основу ислам.

для мусульман высшим законом. Коран – последнее по времени Божественное

Откровение, ниспосланное Пророку Мухаммаду в VII в. н.э. и адресованное всему человечеству.
В Коране каждому человеку, независимо от вероисповедания, даются надежные ориентиры к праведному пути в жизни. Коран – важнейший памятник мировой культуры. Он состоит из 114 сур (сура – глава), а каждая сура разделяется на стихи (айаты). Книга написана рифмованной прозой, что делает ее приятной для чтения.

и поступках самого Мухаммеда. Из сунны выводятся нормы брачного и

наследственного, доказательственного и судебного права, правила о рабах и т.д.
Хадисы Сунны, несмотря на их обработку, содержали много противоречащих друг другу положений, и выбор наиболее "достоверного" из них всецело относился к усмотрению богословов-правоведов и судей. Считалось, что имеют силу лишь те хадисы, которые были пересказаны сподвижниками Мухаммеда.

установленное в Коране, Сунне или иджме, может быть применено к

делу, которое прямо не предусмотрено в этих источниках права.
Кияс не только позволял быстро урегулировать новые общественные отношения, но и способствовал освобождению шариата в целом ряде моментов от теологического налета. Но в руках мусульманских судей кияс часто становился и орудием откровенного произвола

муфтием или факихом и основываемое на принципах ислама и на

прецедентах мусульманской юридической практики.
Фетвы выносятся выдающимися мусульманскими учёными-законоведами, имеющими общепризнанный авторитет в мусульманском мире — муджтахидами. Фетва является мнением муджтахида по конкретной правовой проблеме и должна быть основана на принципах шариата. В конечном счете фетва является также источником права, но скорее производным, так как вытекает из шариата.

обществе (урф), а также у многочисленных народов, покоренных в результате

арабских завоеваний или же подвергшихся в более позднее время влиянию мусульманского права (адаты).
Наконец, производным от шариата источником мусульманского права были указы и распоряжения халифов - фирманы. В последующем в других мусульманских государствах с развитием законодательной деятельности в качестве источника права стали рассматриваться и играть все возрастающую роль законы - кануны.
Фирманы и кануны также не должны были противоречить принципам шариата и дополняли его прежде всего нормами, регламентирующими деятельность государственных органов.

мусульманского мира активно идет процесс заимствования норм других правовых систем,

особенно европейской правовой системы.
С принятием европейской модели национального государства европейская правовая система стала нормой и во внутреннем законодательстве, и в международных отношениях, а в компетенции шариата остались только семейное право и система наследования.

действуют нормы мусульманского права,
В некоторых странах (Алжир, Египет, Сирия и

др.) мусульманское право сохранилось в отдельных сферах социальных отношений.
Страны, где господствуют исламские фундаменталистские позиции: Иран, Пакистан, Афганистан, ЙАР, Ливия, Судан