Натурфилософия Античности

части. Первая: что первично – материя или идея?
Вторая часть:

познаваем ли мир?
Материали́зм — философское направление, считающее материю источником всего, а идеальное начало вторичным по отношению к материальному.
Идеали́зм, напротив, считает, что мир произошел из идеального начала, и именно идеи властвуют над материей.
Промежуточная позиция - дуализм (от лат. dualis — двойственный), который не выбирает материю или идею как исходное первоначало, а доказывает их равнозначность, равноправие (Р. Декарт).

материализма, в которой, не всегда осознанно, окружающий мир рассматривается сам

по себе, независимо от сознания (Фалес, Демокрит).
Метафизический (механистический) материализм Нового времени в Европе – форма материализма, где природа и человек понимаются как единообразный механизм (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Ж. Ламетри).
Диалектический материализм – форма материализма, в котором материальное основание превалирует, но зависит от общих законов диалектики (К. Маркс, Ф. Энгельс).

духа) не зависит ни от материи, ни от сознания человека

(Платон, Гегель).
Субъективный идеализм, напротив, утверждает, что мир зависит от нашего восприятия и существует в нём (Дж. Беркли). Крайняя форма субъективного идеализма – солипсизм, сторонники которого с уверенностью говорят лишь о существовании собственного «Я».

и говорят, что мир принципиально непознаваем. Это агностицизм (Протагор, Кант).

Скептики (Пиррон и др.) утверждают, что познание, может быть, и возможно, но наши знания, по большей части, недостоверны.
Наконец, гносеологические оптимисты утверждают, что мир полностью познаваем (первый позитивизм).

– натурфилософский (космологический, досократовский) период - (милетская школа, Гераклит Эфесский,

элейская школа, Пифагор и пифагорейцы, Эмпедокл и Анаксагор, древнегреческие атомисты - Левкипп и Демокрит).
2) V в. и до конца IV в. до н. э. - классический период (Сократ, Платон, Аристотель, киники, софисты).
3) Закат и упадок (III в. до н. э. – V в. н. э.) – эллинистический период. Появляется ряд философских школ: стоики, эпикурейцы, скептики, неоплатоники.

– 547 до н. э.). Фалес предполагал, что вода является

первоначалом мира, а всё остальное образуется из неё.
Земля, по его мнению, покоится на воде.
Фалес заметил, что жизнь невозможна без влаги, и поэтому предполагал, что вода является первоначалом и для жизни.

и беспредельное вещество. Апейрон превращается в воду, огонь и землю.

Между этими стихиями в мире есть гармония. Каждый элемент пытается подчинить себе другие, и поэтому в жизни есть изменения, но гармония сохраняется, т.к. ни один элемент не может подчинить себе другие.
Если бы одна из противоположностей была бы беспредельной, остальных не было бы. Поэтому первичная субстанция должна быть единой.
В учении Анаксимандра явно видно древнее представление о первостихиях, четко разделенных друг от друга – воде, огне, земле и т.д.

воздухе. Воздух может стать огнем, более густой воздух превращается в

ветер, ветер — в облака. Облака содержат в себе воду, которая затем, по схеме Фалеса, становится основой для всех вещей. Получается своеобразный замкнутый круговорот.

стихию, вроде воды, воздуха или огня, а множество бесконечно малых

первичных материальных частичек, гомеомерий (однородных частичек), или «семян вещей», которые не созданы и не могут ни разрушаться, ни переходить друг в друга. У семян есть форма, цвет, вкус и запах.
Называя Солнце раскаленной каменной глыбой, он навлёк на себя обвинение в оскорблении богов.  Его судили и приговорили к смерти.
Кроме Перикла, его учениками были Фукидид, физик Архелай и Еврипид.