Разделы презентаций


Немецкая классическая и европейская постклассическая философия презентация, доклад

Содержание

Общая характеристика классической немецкой философии.Переворот в философии Иммануила Канта. 2.1. Докритический период. 2.2. Критический период. 3. Абсолютная идея Георга Гегеля 3.1. Теория Абсолюта. 3.2. Логика. 3.3. Философия

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1Немецкая классическая и европейская постклассическая философия
Дисциплина:
Основы философии
Лекция

№ 3
Преподаватель: Христич Л. А.
Все специальности

Немецкая классическая и европейская постклассическая философия Дисциплина: Основы философии Лекция № 3Преподаватель: Христич Л. А. Все специальности

Слайд 2
Общая характеристика классической немецкой философии.
Переворот в философии Иммануила Канта.
2.1.

Докритический период.
2.2. Критический период.
3. Абсолютная идея Георга

Гегеля
3.1. Теория Абсолюта.
3.2. Логика.
3.3. Философия природы.
3.4. Философия духа.
4. Философская антропология Людвига Фейербаха. Марксизм.
5. Западноевропейский иррационализм.



План

Общая характеристика классической немецкой философии.Переворот в философии Иммануила Канта. 2.1. Докритический период.  2.2. Критический период. 3.

Слайд 3
Определить место в истории развития философии, изучить основные направления, идеи,

специфику немецкой классической и постклассической европейской философии И. Канта, Г.

Гегеля, Л. Фейербаха, марксизма
Выделить основные черты западноевропейского иррационализма


ЦЕЛЬ

Определить место в истории развития философии, изучить основные направления, идеи, специфику немецкой классической и постклассической европейской философии

Слайд 4Изучить особенности и содержание философии И. Канта, Г. Гегеля, Л.

Фейербаха, марксизма
Определить различия между классической и постклассической философией
Задачи

Изучить особенности и содержание философии И. Канта, Г. Гегеля, Л. Фейербаха, марксизмаОпределить различия между классической и постклассической

Слайд 5
Аблеев С. Р. История мировой философии: Учебник. – М., 2009.

– С. 162-180; 224-263; 268-301.
Блинников Л. В. Великие философы:

Учебн. словарь-справочник. – 2-е изд., перераб. и доп. – М., 1999. – С. 107-113; 117-123; 188-191; 230-232; 319-330; 341-343; 351-353; 366-370; 391-393; 401-404.
Гриненко Г. В. История философии: Учебник. – 2-е изд., испр. и доп. – М., 2009. – С. 366-666.
Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Момджян К. Х., Миронов В. В. Философия. – М.: Высшее образование, 2009.
Марков Б. В. Философия. – М.: ИНФРА-М, 2007.
Философия: учебник /Под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – М.: Проспект, 2009.
Интернет-ресурс:
http://www.humanities.edu.ru
http://offtop.ru; http://www.sunhome.ru/philosophy/1234



Литература и источники

Аблеев С. Р. История мировой философии: Учебник. – М., 2009. – С. 162-180; 224-263; 268-301. Блинников Л.

Слайд 6Механистический материализм – философское направление, сторонники которого стремятся объяснить все процессы

действительности, опираясь исключительно на законы механики.
Глоссарий

Механистический материализм – философское направление, сторонники которого стремятся объяснить все процессы действительности, опираясь исключительно на законы механики.Глоссарий

Слайд 7Центральная проблема философии – человеческий разум
Философская мысль Нового времени наукоцентрична
Появление

новой картины мира - механической
Вспомним: особенности философии Нового времени

Центральная проблема философии – человеческий разумФилософская мысль Нового времени наукоцентричнаПоявление новой картины мира - механическойВспомним: особенности философии

Слайд 8
Французский мыслитель и просветитель, врач. Первым во Франции изложил систему

механического материализма и сенсуализма. В сочинении "Человек-машина" (1747 г.)
Рассматривал

человеческий организм как самозаводящуюся машину, подобную часовому механизму

Жюльер Офре де Ламетри

Французский мыслитель и просветитель, врач. Первым во Франции изложил систему механического материализма и сенсуализма. В сочинении

Слайд 9«Человек настолько сложная машина, что совершенно невозможно составить себе о

ней ясную идею, а следовательно, дать точное определение»

Трудно назвать книгу,

которая в середине XVIII в. вызвала бы такую бурю негодования среди защитников традиционного мировоззрения, какую вызвала "Человек-машина", и трудно назвать другое произведение этого периода, которое сразу, по выходе в свет, получило бы такую общеевропейскую известность. Переиздания следовали одно за другим

Жюльер Офре де Ламетри

«Человек настолько сложная машина, что совершенно невозможно составить себе о ней ясную идею, а следовательно, дать точное

Слайд 10Направление в философии – деизм
Проблема метода познания – спор сенсуалистов

и рационалистов: Бэкон, Локк, Гоббс – Декарт, Спиноза, Лейбниц

Особенности философии

Нового времени

Фрэнсис Бэкон

Бенедикт Спиноза

Рене Декарт

Направление в философии – деизмПроблема метода познания – спор сенсуалистов и рационалистов: Бэкон, Локк, Гоббс – Декарт,

Слайд 11Субъективный идеализм – Дж. Беркли - считают, что нет никакой

реальности вне и независимо от человеческого сознания
Агностицизм - учение,

отрицающее познаваемость мира (Д. Юм).

Особенности философии Нового времени

Джордж Беркли

Дэвид Юм

Субъективный идеализм – Дж. Беркли - считают, что нет никакой реальности вне и независимо от человеческого сознания

Слайд 12Вера в разум и прогресс
Критика религиозной идеологии
Опора на достижения науки,

распространение знания, образования
Приняло форму материализма и атеизма
Исходная ценностно-мировоззренческая установка Просвещения

— «имей мужество пользоваться собственным умом»
Защита естественных прав человека и гражданина

Особенности философии эпохи Просвещения

Иоганн Гете

Джон Локк

Вера в разум и прогрессКритика религиозной идеологииОпора на достижения науки, распространение знания, образованияПриняло форму материализма и атеизмаИсходная

Слайд 13Гении эпохи Просвещения
Дени Дидро, Жан-Жак Руссо, Вольтер

Гении эпохи ПросвещенияДени Дидро, Жан-Жак Руссо, Вольтер

Слайд 14Важную роль в формировании немецкой философии сыграли достижения естествознания и

общественных наук: стали развиваться физика и химия, продвинулось вперед изучение

органической природы. Открытия в области математики, позволившие понять процессы в их точном количественном выражении, учение Ламарка об обусловленности развития организма окружающей средой, астрономические, геологические, эмбриологические теории, а также теории развития человеческого общества - все это со всей остротой и неизбежностью выдвигало на первый план идею развития как теорию и метод познания действительности.

Базовые предпосылки возникновения немецкой классической философии

Важную роль в формировании немецкой философии сыграли достижения естествознания и общественных наук: стали развиваться физика и химия,

Слайд 15Специфика немецкой классической философии
Немецкая классическая философия - определенный период в

развитии немецкой философской мысли - с середины XVIII до середины

XIX вв., представленный учениями Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля
Одновременно немецкая классическая философия - это особая линия, высшее, завершающее звено в развитии новоевропейского философского рационализма с присущими ему претензиями на систематическую целостность и завершенность; убежденностью в естественной упорядоченности мироустройства, наличии в нем гармонии и порядков, доступных рациональному постижению
При всем разнообразии идей и концепций, немецкая классическая философия представляет собой преемственный ряд систем философского идеализма, органически связанных между собой: каждый из мыслителей этого направления, начиная выработку собственной концепции, целиком опирался на идеи своего предшественника. Но тем не менее, она представляет собой целостное духовное образование.

Специфика немецкой классической философииНемецкая классическая философия - определенный период в развитии немецкой философской мысли - с середины

Слайд 16Специфика немецкой классической философии

Философов этого периода объединяет:
сходное понимание всеми немецкими

мыслителями роли самой философии в истории человеческого общества
формирование качественно нового

облика этой философии осуществлялось ее авторами в виде категориально-понятийного аппарата, формировании специальной системы дисциплин, характеризующейся высокой степенью обобщенности и абстрагированности
ориентация на создание (впервые в истории философской мысли) целостной диалектической концепции развития
наличие ряда общих подходов к трактовке социально-исторической проблематики - обоснование исторической закономерности, принципов свободы и гуманизма
Немецкая классическая философия обогатила духовную мысль новым способом философствования, взяв в качестве особого, исходного его пункта сосредоточение всех интеллектуальных интересов главным образом на гносеологической проблематике.

Специфика немецкой классической философииФилософов этого периода объединяет:сходное понимание всеми немецкими мыслителями роли самой философии в истории человеческого

Слайд 17Общечеловеческое значение немецкой классической философии определяется ее стремлением дать ответы

на вечные вопросы философии, а, следовательно, и человеческого бытия
И хотя

ответы, данные виднейшими немецкими мыслителями, во многом обусловлены современной им эпохой, они шли далеко за пределы XVIII-XIX столетий.
Общечеловеческое значение немецкой классической философии определяется ее стремлением дать ответы на вечные вопросы философии, а, следовательно, и

Слайд 18Немецкая философия представлена следующими течениями:

Немецкая  философия представлена следующими течениями:

Слайд 19Классическая немецкая философия: яркие представители

Классическая немецкая философия: яркие представители

Слайд 20Одним из величайших умов человечества, основоположником классического немецкого идеализма, возродившем

идеи диалектики, был И. Кант (1724-1804 гг.)
Именно с Канта занималась

утренняя заря философии новейшего времени. Но не только в философии а и в науке Кант был глубоким, проницательным мыслителем
Разработанная им концепция происхождения Солнечной системы из гигантской газовой туманности до сих пор является одной из фундаментальных идей в астрономии. Своими естественнонаучными работами Кант, по словам Энгельса, пробил брешь в метафизическом объяснении природы: он сделала попытку приложить принципы современного ему естествознания не только к строению Вселенной, но к истории ее возникновения и развития. Он, кроме того, выдвинул идею распределения животных по порядку их возможного происхождения, а также идею о естественном происхождении человеческих рас.

Иммануил Кант

Одним из величайших умов человечества, основоположником классического немецкого идеализма, возродившем идеи диалектики, был И. Кант (1724-1804 гг.)Именно

Слайд 21Здесь учился и работал Кант

Здесь учился и работал Кант

Слайд 22
Труды И. Канта положили начало знаменательной традиции в европейском духовном

развитии. Суть ее состоит в том, что каждый дальнейший шаг

вперед рассматривается как переосмысление накопленного теоретического богатства, которое бережно хранится, но не превращается в фетиш
Канта сравнивают с Сократом, ибо философия его человечна. Для Канта проблема человека стоит на первом месте. Он не забывает о Вселенной, но главная тема для него – человек. Кант размышлял о законах бытия и сознания с одной целью:  человек должен стать человечнее
Идеи Канта не раз подвергались трансформации, ревизии, критике, но остаются актуальными и поныне.

Иммануил Кант

Труды И. Канта положили начало знаменательной традиции в европейском духовном развитии. Суть ее состоит в том, что

Слайд 23В философском развитии Канта различают два периода – «докритический» и  

«критический». «Докритический» посвящен философско-научному осмыслению мира
В этот период Кант разрабатывает

космогоническую гипотезу об образовании планетной системы из первоначальной «туманности»
Эту космогоническую гипотезу философ излагает в сочинении «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755).


Второй период философского творчества Канта («критический») связан с написанием трех наиболее значимых его работ, где и излагаются основные идеи кантовской концепции
Это – «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждений» (1790).

Иммануил Кант

В философском развитии Канта различают два периода – «докритический» и   «критический». «Докритический» посвящен философско-научному осмыслению мираВ этот

Слайд 24Докритический период Канта

Докритический период Канта

Слайд 25Критический период – «коперникианский переворот»

Критический период – «коперникианский переворот»

Слайд 26Познавательные способности человека, их априорные формы, функции и обосновываемые науки

Познавательные способности человека, их априорные формы, функции и обосновываемые науки

Слайд 27Критика чистого разума

Критика чистого разума

Слайд 28Антиномии – неразрешимые противоречия чистого разума

Антиномии – неразрешимые противоречия чистого разума

Слайд 29Критика практического разума

Критика практического разума

Слайд 30Категорический императив

Категорический императив

Слайд 31Категорический императив

Категорический императив

Слайд 32Критика способности суждения

Критика способности суждения

Слайд 33Критика способности суждения

Критика способности суждения

Слайд 34
Представитель субъективного идеализма, вспыльчив, упрям, неуживчив, автор знаменитого изречения «Я

– это вечная свобода и творческая активность!»
Считал философию основополагающей наукой,

которая должна выработать единый метод познания
Считал, что сознание не дано, а задано . То есть оно «не готовое», завершенное
Абсолютное творческое начало обозначил термином «Я»

Философия Фихте Иоганна

Представитель субъективного идеализма, вспыльчив, упрям, неуживчив, автор знаменитого изречения «Я – это вечная свобода и творческая активность!»Считал

Слайд 35Пытался вывести все разнообразие форм познания только из сознания. «Наукоучение»

Фихте

Пытался вывести все разнообразие форм познания только из сознания. «Наукоучение» Фихте

Слайд 36Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг — представитель немецкой классической философии.

Главным понятием его философии можно считать идею свободы, которую он

последовательно в течение всей своей жизни искал сначала в природе, затем в творчестве личности и, наконец, в природе божественного творения.

Фридрих Шеллинг

Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг — представитель немецкой классической философии. Главным понятием его философии можно считать идею

Слайд 37Гегель – вершина немецкой классической философии
Создатель универсальной системы диалектического идеализма,

впервые сформулировал три закона диалектики. Натурфилософ, объективный идеалист, диалектик идеалистический
Подверг

пересмотру логику, идущую от Аристотеля
Выдвинул самый смелый за всю историю философии принцип: «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия есть критерий заблуждения»
Создатель неформальной – диалектической логики.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Гегель – вершина немецкой классической философииСоздатель универсальной системы диалектического идеализма, впервые сформулировал три закона диалектики. Натурфилософ, объективный

Слайд 38Значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в

систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический

метод исследования
Особенно Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал законы и категории диалектики.

Гегель

Значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и

Слайд 39
1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных

отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры).


2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходит по спирали.
3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Тождество - различие - противоположность. Противоположности взаимодействуют, то есть борются.

Три закона диалектики

1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества

Слайд 40Соответственно формам бытия абсолютной идеи диалектическая система состоит из трех

частей

Соответственно формам бытия абсолютной идеи диалектическая система состоит из трех частей

Слайд 41Учение о сущности
Учение о понятии
Учение о бытии
Логика
Физика
Органическая физика
Механика
Философия природы
Объективный дух
Абсолютный

дух
Субъективный дух
Философия духа
Антропология Психология Феноменология
Моральность Право Нравственность
Искусство Религия Философия

Учение о сущностиУчение о понятииУчение о бытииЛогикаФизикаОрганическая физикаМеханикаФилософия природыОбъективный духАбсолютный духСубъективный духФилософия духаАнтропология Психология ФеноменологияМоральность Право НравственностьИскусство

Слайд 42Занимает центральное место и по своему содержанию, т.к. в ней

субъектом и объектом выступает одно и тоже начало – мышление,

– и по форме, т.к. в ней абсолютная идея пребывает в своей родной стихии – в сфере логического, которое совпадает с истинным
Логика, которая учит человек мыслить, - лишь «субъективная» логика (учение о понятии). Ей (и в этом новизна Гегеля) предшествует «объективная логика» (учение о бытии и учение о сущности). Это не логика человеческой мысли, а логика не зависящей от человека действительности, логика «доприродного» состояния Абсолютной идеи
Абсолютная идея Гегеля и Бог христианской религии, понятия близкие, однако если Бог всегда равен самому себе, то абсолютная идея находится в состоянии непрерывного развития
Принципами логики выступает метод восхождения от абстрактного к конкретному, принцип единства исторического и логического.

Логика Гегеля

Занимает центральное место и по своему содержанию, т.к. в ней субъектом и объектом выступает одно и тоже

Слайд 43Высшим началом логики и мышления служит положение о тождестве бытия

и разума

Высшим началом логики и мышления служит положение о тождестве бытия и разума

Слайд 44Любое развитие происходит по схеме

Любое развитие происходит по схеме

Слайд 45
Смысл и значение природного мира в том, что он опосредует

собою дух божественный и дух человеческий
Природу рассматривал не саму

по себе, а как ступень становления, проявления и формирования разума, как орудие возникающего сознания
Философия природы содержит три раздела: механика, физика, органическая физика.

Философия природы Гегеля

Смысл и значение природного мира в том, что он опосредует собою дух божественный и дух человеческий Природу

Слайд 46
3 раздела: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух.
На

данной ступени своего проявления абсолютная идея выступает в формах сознания,

разума и деятельности человека. Философия духа охватывает все проявления социального и духовного мира: индивидуальное и общественное сознание, всемирную историю и государство
Учение о субъективном духе изображает становление индивидуального знания, его телесных, душевных и интеллектуальных органов
В учении об объективном духе рассматривает социально-политическую жизнь, в рамках которой абсолютная идея проходит через ступени права, семьи, нравственности (в состав которой включает семью, гражданское общество, государство). Развитие общества он трактует как прогресс в сознании свободы, который необходимо познать в его внутренней необходимости
В учении об абсолютном духе рассматривает диалектику движения к истине общественных форм сознания: искусства, религии, философии
Искусство выражает абсолютную идею в форме созерцания, религия – в форме представления, и лишь в философии абсолютная идея обретает абсолютную форму – понятие.

Философия духа Гегеля

3 раздела: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. На данной ступени своего проявления абсолютная идея выступает

Слайд 48
История – сфера закономерности. Законы здесь реализуются посредством сознательной деятельности

людей. Тем не менее возможность периодизации истории по отдельным эпохам

показывает, что в истории властвует неличная закономерность
История является «развитием духа во времени», имеется в виду «мировой дух». История имеет свою цель – развитие свободы, свободы гражданина в гражданском обществе. «Свобода является сама в себе целью, которая реализуется и является единственной целью духа». Поскольку реализация свободы заключает в себе и то, что дух сам осознает себя свободным, история является также и «прогрессом в осознании свободы». Древние восточные народы знали, чтосвободным является лишь один-единственный человек, греки и римляне полагали, что – определенная группа людей, и лишь современные «германские» народы полностью осознали, что все люди свободны.

Философия истории Гегеля

История – сфера закономерности. Законы здесь реализуются посредством сознательной деятельности людей. Тем не менее возможность периодизации истории

Слайд 50Когда «дух эпохи» поймет сам себя, то форма исторически завершится.

Понимание значит преодоление до сих пор существующей формы духа и

тем самым исходной точки нового «духа эпохи». «Дух Эпохи» - «единая определенная сущность, единый определенный характер, который проникает через все стороны жизни». Развитие мирового духа может обойтись без практического участия людей. Человеческая активность – единственное адекватное средство, посредством которого история реализует свою внутреннюю наиболее желаемую цель. Исторический прогресс невозможнее без упорного труда и борьбы. Однако сам дух не может ни работать, ни воевать и поэтому позволяет действовать за себя человеку.
Объективацией свободы в истории является государство. Оно – «предмет, в котором свобода обретает и переживает свою объективность…». Тем самым образуется единство истории и государства. Народы, которые не образовали государства, не принадлежат истории.
Свобода реализуется постепенно, в следовании исторических эпох, каждую из которых представляет «народных дух», т.е. народ, который в данную эпоху стал по причине своего характера наиважнейшим в историческом смысле

Философия истории Гегеля

Когда «дух эпохи» поймет сам себя, то форма исторически завершится. Понимание значит преодоление до сих пор существующей

Слайд 52Три стадии развития истории по Гегелю

Три стадии развития истории по Гегелю

Слайд 53
Ниже всех – Древний Китай, Индия и Персия. Эти общества

не способны прийти к полному осознанию самих себя, своей свободы.

В Индии человек является безвольным органом государственной власти, там нет места для развития его индивидуальности
Греческий мир. Античный полис – единство индивида и общины. Здесь уже не существует слепой подчиненности индивида общности. Индивид внутренне отождествляется с нравственными обычаями и познает в них свою волю
Германский мир, охватывающий христианские народы Западной Европы. Доводит внутреннюю цель истории до полной действительности. Это происходит потому, что история западноевропейских народов опирается на принцип христианства, который провозглашает, что человек является в смысле бытия свободным, что все равны через свою свободу.

Философия истории Гегеля

Ниже всех – Древний Китай, Индия и Персия. Эти общества не способны прийти к полному осознанию самих

Слайд 55
Общий вывод философии состоит в признании разумности мира. Однако разумен,

истинен не результат развития сам по себе, а само развитие,

включающее в себя и своей результат
Гегелевская философия проникнута глубоким противоречием. Метод, разработанный Гегелем, направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективной основой его является абсолютный дух, а целью - самопознание этого абсолютного духа, постольку познание конечно, ограничено. То есть система познания, пройдя цикл познавательных ступеней, завершится последней ступенью - самопознанием, реализацией которого является сама философия Гегеля
Таким образом, противоречием между методом и системой Гегеля является противоречие между конечным и бесконечным. Данное противоречие у Гегеля отнюдь не диалектично, ибо не является источником дальнейшего развития. Нет диалектики материи - нет ее развития во времени. Так как это просто результат материализации идеи или ее отчуждения.

Выводы

Общий вывод философии состоит в признании разумности мира. Однако разумен, истинен не результат развития сам по себе,

Слайд 56
Философское развитие Фейербаха лучше всего описано им самим: «Бог был

моей первой мыслью, разум — второй, человек — третьей и последней». От

изучения теологии он перешёл к увлечению гегелевской философией, а от неё — к сенсуализму в теории познания и к антропологической точке зрения в религии.
По его мнению, религиозное творчество стремится устранить противоположность между желанием и достижением, которая всегда так мучительно ощущалась человеком. Боги — дети желания, продукты фантазии. Не Бог сотворил человека «по образу и подобию своему», а наоборот, человек сотворил богов.
Человек в области религиозного творчества в воображении удовлетворяет стремление к счастью. Он познает им же самим созданных богов, как сверхчеловеческие сущности; но это противоположение божеского и человеческого основано на иллюзии.
Тем не менее историческое значение религии было огромное, так как она воплощала в себе лучшие идеи и чувства человечества, объединяя в древнейший период все сферы знания, искусства и практической деятельности.

Людвиг Фейербах – выдающийся немецкий философ

Философское развитие Фейербаха лучше всего описано им самим: «Бог был моей первой мыслью, разум — второй, человек — третьей

Слайд 57
«Этими словами, господа, я заключаю свои лекции и желаю лишь,

чтобы мне удалась та задача, которую я себе поставил в

этих лекциях и которую я изложил еще в самом начале курса, а именно — превратить вас из друзей бога в друзей человека, из верующих — в мыслителей, из молельщиков — в работников, из кандидатов потустороннего мира — в исследователей этого мира, из христиан, которые, согласно их собственному признанию и сознанию, являются «наполовину животными, наполовину ангелами», — в людей, в цельных людей» («Сущность религии» или «Лекции о сущности религии»)
Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki

Людвиг Фейербах

«Этими словами, господа, я заключаю свои лекции и желаю лишь, чтобы мне удалась та задача, которую я

Слайд 58Природа - основа всего сущего, учил Фейербах. Особенность философии Фейербаха

состоит в том, что это антропологический материализм. Критикуя гегелевскую философию

за пренебрежение живым человеком, за игнорирование чувств как источника познания, Фейербах за исходный пункт своего учения принимает живого человека. В этом и состоит, по мысли Фейербаха, его антропологический подход к философии.

Людвиг Фейербах

Природа - основа всего сущего, учил Фейербах. Особенность философии Фейербаха состоит в том, что это антропологический материализм.

Слайд 59Однако антропологизм Фейербаха имел и свою отрицательную сторону. Она состояла

в том, что человек понимался им преимущественно как физиологическое, биологическое,

а не как общественное существо. Между тем реальный человек не может рассматриваться вне общества, вне общественных отношений. Поэтому, как только Фейербах подходит к вопросам общественной жизни, обнаруживается идеализм в его понимании общества. В понимании же природы он был последовательным материалистом.
Фейербах, признавая познаваемость мира, резко критиковал агностицизм. Исходным в процессе познания он считал ощущение, дающее человеку, по его мнению, все необходимые сведения об окружающем мире. Сильной стороной материализма Фейербаха было то, что он решительно подчеркивал связи идеализма с религией, обнаружил их гносеологические корни, выступал с резкой критикой религии. Однако Фейербах отверг учение о диалектике.

Антропологический материализм Фейербаха

Однако антропологизм Фейербаха имел и свою отрицательную сторону. Она состояла в том, что человек понимался им преимущественно

Слайд 60Во многом продолжены идеи немецкой классической философии, но более радикальная:

философия должна не только объяснять мир, а изменять его
Экономическая система

– базис, а все остальное – идеи, теории, мораль, право – надстройка
Вся история общества определяется материальными, экономическими условиями
В зависимости от них выделяются общественно-экономические формации

Марксистская философия

Во многом продолжены идеи немецкой классической философии, но более радикальная: философия должна не только объяснять мир, а

Слайд 61Общественно-экономические формации

Общественно-экономические формации

Слайд 62Смена формаций характеризуется обострением классовой борьбы

Смена формаций характеризуется обострением классовой борьбы

Слайд 63Идеал марксизма – коммунистическое общество

Идеал марксизма – коммунистическое общество

Слайд 64Главные работы

Главные работы

Слайд 65Достижения немецкой классической философии

Особое понимание роли философии и истории

человечества
Изучение познания как особой деятельности, подчиняющейся своим собственным законам

(Кант)
Разработка диалектики как учения о развитии и принципа историзма (Гегель)
Материалистическое понимание истории (Фейербах, Маркс, Энгельс)
Классическая немецкая философия подчеркивала роль философии в разработке проблем гуманизма и предприняла попытки осмыслить человеческую жизнедеятельность.

Достижения немецкой классической философии Особое понимание роли философии и истории человечества Изучение познания как особой деятельности, подчиняющейся

Слайд 66Западноевропейский иррационализм

Западноевропейский иррационализм

Слайд 67Философия жизни
Артур Шопенгауэр – основатель философии жизни. Он считал, что

мир неразумен, неупорядочен, нелогичен. Основная работа «Мир как воля и

представление». Первооснову мира составляет мировая воля – безудержное стремление мира и человека к активности и изменению. Воля проявляет себя в живой (воля к жизни) и неживой природе. Человек является наиболее совершенной объективацией воли к жизни – он стремится к счастью, к благу, наслаждению. Воля – бесконечный поток, агрессивна, голое стремление. Философия Шопенгауэра связана с восточной философией – буддизмом.

1788-1860 гг.

Философия жизниАртур Шопенгауэр – основатель философии жизни. Он считал, что мир неразумен, неупорядочен, нелогичен. Основная работа «Мир

Слайд 68Философия жизни

Фридрих Ницше
1844-1900 гг.

Основная идея - «переоценка всех ценностей». Основные

понятия - «воля к власти»,«сверхчеловек». Основные работы - «Так говорил

Заратустра», «По ту сторону добра и зла». Христианство делает человека рабом. Провозглашает – «Бог умер». Мораль западного мира – мораль слабых, неудачников – демократия. Сверхчеловек свободен от морали, лживых норм
Философия жизниФридрих Ницше1844-1900 гг.Основная идея - «переоценка всех ценностей». Основные понятия - «воля к власти»,«сверхчеловек». Основные работы

Слайд 69Культура – лишь тонкая яблочная кожура над хаосом
Наш долг –

это право, которое другие имеют на нас
Убеждения более опасны для

истины, чем ложь
Человек средство, а не цель

Истина – это неопровержимые человеческие заблуждения
Падающего – толкни
Идешь к женщине – бери плетку
Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком

Фридрих Ницше – его мысли

Культура – лишь тонкая яблочная кожура над хаосомНаш долг – это право, которое другие имеют на насУбеждения

Слайд 70Антихристианский бунт Ницше дорого ему обошелся: безумием и ранней смертью.
Однако

опыт жизни и творчества немецкого мыслителя вызвали широкий резонанс среди

элиты Европы.
А как вы оцениваете основные идеи Ницше? Аргументируйте свою позицию.
Антихристианский бунт Ницше дорого ему обошелся: безумием и ранней смертью.Однако опыт жизни и творчества немецкого мыслителя вызвали

Слайд 71Ввел в философию понятие бессознательного – особой силы, противостоящей сознанию.

Эта сила неявная, неосознаваемая, скрывает в себе тайные человеческие желания,

страхи, агрессию. Либидо – сексуальная энергия, инстинкт, которые «загоняются» этическими нормами в сферу бессознательного, вызывая неврозы, эдипов комплекс и др. Эти импульсы должны быть или «выпущены на свободу», или сублимированы

Философия психоанализа (фрейдизм)

Зигмунд Фрейд
(1856-1939 гг.)

Ввел в философию понятие бессознательного – особой силы, противостоящей сознанию. Эта сила неявная, неосознаваемая, скрывает в себе

Слайд 72Структура психики по Фрейду

Структура психики по Фрейду

Слайд 73Аналитическая психология
Карл Густав Юнг
(1875-1961 гг.)
Создатель аналитической философии, понятий «архетипов», «коллективного

бессознательного» – психического пласта, из материалов которого строится «бессознательное» наций,

объединенных общим прошлым – глубинная взаимосвязь между индивидом и обществом
Аналитическая психологияКарл Густав Юнг(1875-1961 гг.)Создатель аналитической философии, понятий «архетипов», «коллективного бессознательного» – психического пласта, из материалов которого

Слайд 74Карл Юнг – основные идеи

Архетип – единица коллективного бессознательного («схема

инстинктивного поведения»)
Архетипы наследуются человеком – они надличностны, надындивидуальны, проявляются в

народном эпосе, мифах, религии, традициях народов. Проявляются в снах, непроизвольно.
Карл Юнг – основные идеиАрхетип – единица коллективного бессознательного («схема инстинктивного поведения»)Архетипы наследуются человеком – они надличностны,

Слайд 75Сознательное и бессознательное не являются противоположными реальностями – они дополняют

друг друга в психике человека
Ему принадлежит заслуга в разработке понятия

«комплекс» (явления, скрывающиеся в подсознании)

Карл Юнг – основные идеи

Сознательное и бессознательное не являются противоположными реальностями – они дополняют друг друга в психике человекаЕму принадлежит заслуга

Слайд 76Символические воплощения архетипов
Персона – маска позволяющая скрывать свою истинную природу
Тень

– Мефистофель в нас
Анима, или Анимус – мужское и женское

начало
«Мудрый старик» или «Старуха» – дух, скрытый за хаосом жизни
Мать – высшее женское существо – ощущение смены поколений
Самость – образ Бога в человеке, цель, к которой надо стремиться, но она недостижима
Символические воплощения архетиповПерсона – маска позволяющая скрывать свою истинную природуТень – Мефистофель в насАнима, или Анимус –

Слайд 77Процесс индивидуации Юнга

Современный человек утратил духовные ориентиры, лишился внутренних символов,

находится в поиске «души»

Аналитическая психология должна помочь человеку обрести душевное

равновесие, установить духовные символы, смысл и цели собственной жизни
Процесс индивидуации ЮнгаСовременный человек утратил духовные ориентиры, лишился внутренних символов, находится в поиске «души»Аналитическая психология должна помочь

Слайд 78Гуманистический психоанализ

Эрих Фромм (1900-1980 гг.)
Считал главной задачей учить людей, как

надо жить в условиях современного «больного» общества, потому что оно

обрекает жить людей по принципу обладания, а не по принципу бытия
Гуманистический психоанализЭрих Фромм (1900-1980 гг.)Считал главной задачей учить людей, как надо жить в условиях современного «больного» общества,

Слайд 79Экзистенциализм
Истоки - в учении датского мыслителя XIXв. Сёрена Кьеркегора (1813-1855

гг.)
Выдвигает на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия
«Быть вне толпы»

ЭкзистенциализмИстоки - в учении датского мыслителя XIXв. Сёрена Кьеркегора (1813-1855 гг.)Выдвигает на первый план абсолютную уникальность человеческого

Слайд 80Классики экзистенциализма Основная проблема экзистенциализма – проблема личного выбора в состоянии

духовного кризиса
Хайдеггер Мартин
Сартр Жан Поль
Камю Альбер
Карл Ясперс

Классики экзистенциализма Основная проблема экзистенциализма – проблема личного выбора в состоянии духовного кризисаХайдеггер МартинСартр Жан ПольКамю АльберКарл

Слайд 81Основные идеи экзистенциализма
Подлинно существовать значит не пытаться соответствовать ожиданиям других,

а жить своей жизнью «здесь и сейчас»
Человек обречен на одиночество

и свободу: в этом мире он может опереться лишь на себя
Свобода – тяжкое бремя, подразумевает личную ответственность за каждый поступок
Человек творит себя и свою жизнь – он есть то, как он поступает


В пограничной ситуации многое становится бессмысленным. Человеку раскрывается его сущность, определяемая не нормами, а своей конечностью, страхом, тревогой, безысходностью
Человек может отказаться от свободы, стать «как все», но только ценой отречения от себя как от уникальной личности

Основные идеи экзистенциализмаПодлинно существовать значит не пытаться соответствовать ожиданиям других, а жить своей жизнью «здесь и сейчас»Человек

Слайд 82Феноменология
Эдмунд Гуссерль (1859-1938 гг.) – немецкий философ
Основная идея феноменологии –

обращение к самим вещам, очищенным от словесных нагромождений
Для этого надо

осуществить феноменологическую редукцию (как бы вынести за скобки все ненужные характеристики изучаемого предмета)
ФеноменологияЭдмунд Гуссерль (1859-1938 гг.) – немецкий философОсновная идея феноменологии – обращение к самим вещам, очищенным от словесных

Слайд 83Феноменология
Если феноменологическую редукцию применить ко всему содержанию сознания эмпирического человека,

то мы окажемся в сфере трансцендентального «Я» с универсальными логическими

структурами и ценностями
Именно эти структуры сознания и должна исследовать феноменология
ФеноменологияЕсли феноменологическую редукцию применить ко всему содержанию сознания эмпирического человека, то мы окажемся в сфере трансцендентального «Я»

Слайд 84Позитивизм (сциентизм) Наука, очищенная от ложных и бессмысленных утверждений – высшая

и определяющая ценность
Представители первого позитивизма Огюст Конт, Герберт Спенсер полагали,

что наука должна ограничиваться строгим отражением фактов
Философия должна отказаться от умозрения, а должна обобщать строгие научные данные

Огюст Конт

Герберт
Спенсер

Позитивизм (сциентизм) Наука, очищенная от ложных и бессмысленных утверждений – высшая и определяющая ценностьПредставители первого позитивизма Огюст

Слайд 85Второй позитивизм
Эмпириокритицизм – представители Эрнст Мах, Ричард Авенариус основывались на

принципах «чисто описательной науки»
Позитивное знание – описательное, понятия причинности, времени,

пространства и пр. должны быть удалены из исследования
Мир – комплекс ощущений, а материальное и идеальное – разные стороны этого комплекса

Эрнст Мах

Второй позитивизмЭмпириокритицизм – представители Эрнст Мах, Ричард Авенариус основывались на принципах «чисто описательной науки»Позитивное знание – описательное,

Слайд 86Неопозитивизм -логический позитивизм, аналитическая философия – третий позитивизм

Предмет -

анализ языка науки
Заложили основы неопозитивизма (работа «Логико-философский трактат»)
Мышление выражается в

языке - они имеют единую логическую форму
Все, что может быть осмыслено, - это и есть мир

Бертран
Рассел

Людвиг
Витгенштейн
(1889-1951 гг.)

Неопозитивизм -логический позитивизм, аналитическая философия – третий позитивизм Предмет - анализ языка наукиЗаложили основы неопозитивизма (работа «Логико-философский

Слайд 87Неопозитивизм

Но существует опыт, который не может быть высказан, например, мистический

опыт
Существуют еще суждения (эстетические, религиозные и др.), которые не выражают

информации о мире

По сути, эти суждения невыразимы – поэтому бессмысленны
Результат философии не «философские предложения», а достигнутая «ясность предложений»
Философия призвана определить границы мыслимого и тем самым немыслимого

НеопозитивизмНо существует опыт, который не может быть высказан, например, мистический опытСуществуют еще суждения (эстетические, религиозные и др.),

Слайд 88Языковые игры
Витгенштейн Л. в «Философских исследованиях» критикует теории языка
Понятие языковых

игр означает то, что «говорить на языке – компонент деятельности

или форма жизни»
Наука – одна из языковых игр

Языковых игр множество, их объединяют правила употребления слов, соглашения их употребления
Языковые игры имеют конвенциональный характер – результат соглашения, договора, конвенции

Языковые игрыВитгенштейн Л. в «Философских исследованиях» критикует теории языкаПонятие языковых игр означает то, что «говорить на языке

Слайд 89Назовите ярких представителей немецкой классической философии.
Определите, в чем суть новаций

Канта?
Выясните основное содержание понятия «категорический императив» Канта.
Дайте краткую характеристику диалектике

Гегеля.
Выясните содержание законов диалектики Гегеля. Приведите примеры проявления законов диалектики.
Назовите три основные ступени исторического развития по Гегелю.
Представьте свое понимание Абсолютной идеи Гегеля.
Назовите основные идеи марксизма.
Выделите характерные особенности немецкой классической философии и ее значение для общемировой философии.





Вопросы для самопроверки

Назовите ярких представителей немецкой классической философии.Определите, в чем суть новаций Канта?Выясните основное содержание понятия «категорический императив» Канта.Дайте

Слайд 90Вспомните основные направления иррационализма
Определите, что объединяет все эти направления?
Выделите их

основные предметы исследования
В качестве вспомогательного материала для ответа воспользуйтесь тезисной

таблицей учебно-практического пособия по дисциплине


Вопросы для самопроверки

Вспомните основные направления иррационализмаОпределите, что объединяет все эти направления?Выделите их основные предметы исследованияВ качестве вспомогательного материала для

Слайд 91 Благодарю за работу на занятии!

Благодарю за работу на занятии!

Обратная связь

Если не удалось найти и скачать доклад-презентацию, Вы можете заказать его на нашем сайте. Мы постараемся найти нужный Вам материал и отправим по электронной почте. Не стесняйтесь обращаться к нам, если у вас возникли вопросы или пожелания:

Email: Нажмите что бы посмотреть 

Что такое TheSlide.ru?

Это сайт презентации, докладов, проектов в PowerPoint. Здесь удобно  хранить и делиться своими презентациями с другими пользователями.


Для правообладателей

Яндекс.Метрика