Образ народных заступников в поэме - эпопее Кому на Руси жить хорошо?

хорошо?»

сюжетом.

столбовой дороженьке
Сошлись семь мужиков:
Так начинается поэма Н.А.Некрасова «Кому на Руси

жить хорошо».

толстопузому! -
Сказали братья Губины,
Иван и Митродор.
Старик Пахом

потужился
И молвил, в землю глядючи:
Вельможному боярину,
Министру государеву.
А Пров сказал: царю...

Основной вопрос поэмы: «Кому живется весело, Вольготно на Руси»?

вёрст. Домой возвращаться поздно,
мужики разводят костёр и за водкой

продолжают
спор, который перерастает в драку. Но и драка не
помогает разрешить волнующий вопрос.

волю птенчика!
За птенчика за малого
Я выкуп дам большой.
Чтобы освободить птенчика,пеночка

рассказывает
мужикам, где найти скатерть-самобранку.

До полусмерти пьёт!


-так определяет себя сам персонаж.
В поэме ему доверено

выступить в
защиту народа от имени народа.


Живёт — с сохою возится,
А смерть придёт Якимушке —
Как ком земли отвалится,
Что на сохе присох...
...у глаз , у рта
Излучины, как трещины
На высохшей земле...
...шея бурая,
Как пласт, сохой отрезанный,
Кирпичное лицо.

убогонький,
Живал когда-то в Питере,
Да угодил в тюрьму:
С купцом тягаться вздумалось!
Как

липочка ободранный,
Вернулся он на родину
И за соху взялся.


Во время пожара большей части своего добра,
поскольку первым делом бросился спасать
картиночки, которые купил для своего сына:


И сам не меньше мальчика
Любил на них глядеть.


Однако и в новом доме герой принимается
за старое: покупает новые картинки.


Бесчисленные невзгоды лишь укрепляют его
твёрдую жизненную позицию. В главе «Пьяная
ночь» Яким Нагой произносит монолог. где
его убеждения сформулированы предельно
отчётливо: каторжный труд, результаты
которого достаются трём дольщикам(Богу,
царю и господину), а подчас и вовсе
уничтожаюся пожаром; бедствия, нищета –
всем этим оправдываеся мужицкое пьянство.

1853),

управляющий по доверенности имением графини

Орловой, которое называли Одоевщиной

(

по фамилии бывших владельцев — князей

Одоевских), а крестьяне перекрестили в

Адовщину.

Потанин прославился необычайной

справедливостью.

Некрасовский Гирин своей честностью стал

известен односельчанам ещё в те пять лет,

что служил писарем в конторе


Худую совесть надобно -

Крестьянину с крестьянина

Копейку вымогать.

мельницу решили продать,

Гирин выиграл торги, но у него не оказалось

денег

внести задаток. И тогда «чудо

сотворилося»: Гирна выручили крестьяне, к

которым он обратился за помощью.



Крестьянство раскошелилось,

Несут Ермилу денежки,

Дают, кто чем богат.


Через неделю времени

Ермил на этой площади

Рассчитывал народ.

сына батрачки и полунищего дьячка. Если бы не доброта и

щедрость крестьян, Гриша и его брат Савва могли бы умереть с голоду. И юноши отвечают крестьянам любовью. Любовь эта с ранних лет заполнила сердце Гриши и определила его путь:      ... лет пятнадцати      Григорий твердо знал уже,      Что будет жить для счастия      Убогого и темного      Родного уголка 

было темно, холодно, угрюмо, строго, голодно", но где он много

читал и много думал...      А дальше? Дальше известно:      Ему судьба готовила      Путь славный, Имя громкое      Народного заступника,      Чахотку и Сибирь. 

страна, народ которой благословляет на бой "такого посланца".  В образе Гриши

есть не только черты вождей революционной демократии, которых так любил и почитал Некрасов, но и черты самого автора поэмы. Ведь Григорий Добросклонов - поэт, и поэт некрасовского направления, поэт-гражданин.      В главу "Пир на весь мир" включены песни, созданные Гришей. Это песни радостные, полные надежд, их, как свои, поют крестьяне. Революционный оптимизм звучит в песне "Русь":      Рать подымается - Неисчислимая,      Сила в ней скажется Несокрушимая!

главе мы ясно видим, как углубляет автор тему о народе.

Ведь мужики правдоискатели шли искать счастливого, а попутно сколько вопросов возникло (что такое счастье, богатырство, как пробуждается сознание крестьян, что такое грех…). Вставленные новеллы легенды «О двух великих грешниках» и «Про холопа примерного – Якова верного», данные в порядке противопоставления, приводят к определенному выводу: пути к счастливой жизни крестьянства лежат через революцию, через свержение власти помещиков и царя.

вопрос: можно ли злом искупить зло? Речь идет о том,

что атаман разбойников Кудеяр пролил много безвинной кровушки, но со временем его начали мучить угрызения совести. Тогда он "голову снес полюбовнице и есаула засек", а потом "старцем в одежде монашеской" вернулся в родные края, где неустанно молит Господа отпустить ему грехи.     Возникает ангел, указывает на огромный дуб, говорит Кудеяру, что грехи ему отпустят лишь тогда, когда он срежет этот дуб тем же ножом, каким людей убивал. Разбойник принимается за дело. Мимо проезжает пан Глуховский, завязывается разговор. Глуховский, о котором ходят страшные рассказы, выслушав Кудеяра, усмехается:     Спасения     Я уж не чаю давно,     В мире чту только женщину, :      Золото, честь и вино.     Жить надо, старче, по-моему:     Сколько холопов гублю,     Мучу, пытаю и вешаю,     А поглядел бы, как сплю! Кудеяр набрасывается на Глуховского и вонзает ему в сердце нож. Тотчас дуб падает, с отшельника "скатилося... бремя грехов"...

Легенда о двух великих грешниках

разума. Тяжел его путь, но и славен, на него вступают

«лишь души сильные, любвеобильные», на нем ждет человека подлинное счастье, потому что величайшее счастье, по мысли Некрасова, состоит в борьбе за свободу угнетенных. На основной вопрос: «Кому на Руси жить хорошо?» — Некрасив отвечает: борцам за счастье народа. В этом и заключается смысл поэмы.

Вывод