Оранта с ребёнком или Богоматерь с младенцем Иисусом. Катакомбы Присциллы 3

3 в
Фигуры ещё объёмны, как в поздней античности, но в

орантах, символизирующих победу духа над плотью всё более подчёркивается уплощённый силуэт, рисунок намечается контуром, тело исчезает под хитоном, главное внимание обращается на лицо и большие глаза.

Оранта (Молящаяся).
Фреска в римских катакомбах.

гробницы «Двух больших Орант» лицо молящейся прорезывается из мрака, подобно

вспышке молнии. Громадные глаза с темными напряженными пятнами зрачков, резкий излом бровей — все это овеществленная метафора молитвы, стремление показать «глаза как зеркало души». В этих фигурах Орант видят то портреты умерших женщин, то олицетворение Церкви, то олицетворение праведной души человеческой

Тайной вечере. Этот сюжет является весьма распространённым
в катакомбной живописи.

«Трапеза Любви»,

Перед нами совершенно новая художественная ориентация. Отсутствует всякий рельеф, телесность сводится до минимума, объемное, пластически трехмерное устраняется почти совсем. Фигуры, подобно теням, возникают из некоего неоформленного, свободного пространства. Катакомбные художники стремятся отобразить идеальный мир, связанный с их религиозными представлениями.

Катакомбы Домициллы. Ок/ 300 г. Иисус и апостолы

Выросшая на позднеантичной духовной и художественной жизни, она не только

по содержанию, но и по форме и по всему пониманию художественных проблем является новой.
Исторический процесс, который заполняет триста лет, нельзя больше толковать, как «упадок» искусства, но это и не последовательное общее развитие. Этот процесс воплощает возникновение, борьбу и победу новой идеи в области искусства, нового понятия искусства.

их глубин еще впереди.