Основные этические теории. Законы биоэтики

Миндияров Р.П. Алимов Т.С.
Проверил: доцент Трусов Сергей Викторович

идеях, а в действительной жизни людей: в их стремлениях к

счастью и в разуме человека. В этих исканиях, учил он, вырабатываются главные добродетели: дружба, любовь к людям, общительность и справедливость.

Факты действительной жизни, которые рассматривал Аристотель, состояли в том, что все стремятся к благу, счастью или даже к блаженству.

выгода. Родоначальники утилитаризма - британские философы 18-19 веков Дэвид Юм,

Иеремия Бентам, Джон Милль. Принципиальным для утилитаристских теорий является то, что все они исходят из результата действия, последствий, к которым оно привело, а именно, оценки пользы или вреда результатов действия человека. Иногда учитывается цель действий. Поэтому эти теории еще называются телеологическими (telos– цель), но все, что относится к мотивам, побуждающим к действиям, остается на втором плане, либо вообще не принимается во внимание.

сравнительно недавно, в 30-х годах прошлого столетия (от греческих слов deоntes– нужное,

должное иlogos– слово, понятие, учение, т.е. учение о должном). Деонтологические теории при оценке действий принимают во внимание не только их результаты, но и мотивы, замыслы действующих лиц.
Первой теорией, выдержанной в деонтологическом ключе, явилась этика И. Канта (1724-1804). Кант хотел открыть основные законы нравственности путем отвлеченного мышления. Он пришел к убеждению, что такой основой является наше сознание долга, которое не вытекает ни из соображений пользы, ни из чувства симпатии, а представляет свойство человеческого разума.

американским этиком У. Россом теорию называют плюралистической концепцией (плюрализм –

признание множества точек зрения).

При таком подходе, который можно назвать «соотносительным», мы не отказываемся ни от того, чтобы следовать принципам и правилам, ни от того, чтобы в полной мере учитывать своеобразие конкретных ситуаций.

достаточно обоснованную, подкрепленную фактами концепцию универсальной нравственности на основе явления

взаимопомощи, хорошо известного в животном мире из работ Ч. Дарвина и других ученых-эволюционистов. Как и конкурентная взаимная борьба, взаимопомощь имеет природные основания. Именно взаимопомощь в человеческом обществе облагораживает индивида, способствует прогрессу всего сообщества, составляет благопроятную почву для развертываения свободы.

которые в ситуациях морального выбора, связанных с вмешательством личности в

процессы жизнедеятельности, представляющим для них возможную или действительную опасность, определяют изменение и развитие сознания и воли разумного и нравственного человека в направлении высшего блага – жизни.

с вмешательством личности в процессы жизнедеятельности, которое представляет для них

возможную или действительную опасность, разумному и нравственному человеку присуще благоговение перед жизнью.

процессы жизнедеятельности, которое представляет для них возможную или действительную опасность,

требует разумного и нравственного обоснования.

средств любого вмешательства в процессы жизнедеятельности, которое представляет для них

возможную или действительную опасность, служат разум и добрая воля, направленные на высшее благо, которым является жизнь.